這里偏重于暗示方面。

“顯”，明白；“晦”，含蓄。

討論“顯晦”之問(wèn)題，一向都有。《左傳》：“魯人以為敏?！本驼f(shuō)到此點(diǎn)。

又，杜預(yù)《左傳·序》說(shuō)《春秋》五例：“微而顯(微，實(shí)即含蓄，晦)——文見(jiàn)于此而起義在彼。志而晦——約言示制，推以知例。婉而成章——曲從義訓(xùn)，以示大順。(以上皆晦，即含蓄。)盡而不汙——直書(shū)其事，具文見(jiàn)意。懲惡而勸善——求名而亡，欲蓋而章。”只有“盡而不汙”一項(xiàng)是直說(shuō)的，顯；而其他四項(xiàng)都晦?？梢?jiàn)，講《春秋》(講《詩(shī)》也一樣)都重含蓄。

《詩(shī)》要“譎諫”。“諷刺”，也是要晦。

后來(lái)之文也一向重含蓄。

《文心雕龍》有《隱秀》篇。(今之《隱秀》篇偽。只有兩句真，就是：“情在言外曰隱，狀溢目前曰秀。”)

〔^*此說(shuō)見(jiàn)黃侃《文心雕龍?jiān)洝?。他斷定，此篇亡于元時(shí)。今之《隱秀》篇，“明為偽撰”，“惟張戒《歲寒堂詩(shī)話》引劉勰云：‘情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。’此真《隱秀》篇之文”。〕

《史通》有《敘事》篇，言“尚簡(jiǎn)用晦”，要含蓄而不露。

“雋永”一詞，“雋”是關(guān)于“神”方面，而“永”就是要含蓄。

又言“微妙”，也是要含蓄。

“詭曲”，是晦得過(guò)分，但仍能懂。

“晦澀”，就是說(shuō)太晦而不能懂得。

古又有說(shuō)“盡言”?！洞呵铩酚袝r(shí)“盡而不汙”。又《滄浪詩(shī)話》說(shuō)，詩(shī)有兩種：一是優(yōu)游不迫，二是沉著痛快?！俺林纯臁本褪恰氨M言”。

《詩(shī)》如“投畀有北”等語(yǔ)，也是痛快，盡言。

古時(shí)《春秋》、《詩(shī)》都有含蓄與痛快二方面。楚辭亦然。但魏晉重晦；而宋則多主盡，但仍有主晦者。