又名東山寺，位于湖北黃梅縣城東16公里的東山。唐咸亨年間由禪宗五祖弘忍創(chuàng)建，故名。明萬歷年間重建?，F(xiàn)存殿宇有麻城殿、圣母殿、千佛殿、真身殿，以及方丈、寮房、客堂、戒堂等。自寺前一天門達(dá)寺后的白蓮峰長(zhǎng)達(dá)3公里，遍布名勝古跡，著名的有：釋迦多寶如來佛塔、十方佛塔、飛虹橋、大滿禪師佛塔、講經(jīng)臺(tái)、授法洞、舍身崖、棋盤石、蓮花洞等。其中大滿禪師石塔為喇嘛塔式，建于石臺(tái)之上，高5米，蒼苔遍布，形制古樸，相傳是瘞五祖弘忍佛骨之所。白蓮峰，孤峰突出，峰頂有白蓮池，相傳為弘忍手植白蓮之處。在此俯瞰山麓，古寺藏幽，遠(yuǎn)眺廬山，綿屏繡翠，景色優(yōu)美。
〔古詩文賞析〕 　　　　　　東 山 寺 　　　　　　唐·張祜

寒色蒼蒼老柏風(fēng)，石苔清滑露光融。
半夜四山鐘磬盡，水精宮殿月玲瓏。

東山寺山青水秀，景色優(yōu)美，殿宇巍峨，名勝頗多，是聞名中外的佛教禪宗名剎，也是風(fēng)光宜人的游覽勝地。晚唐詩人張祜游覽東山寺，寫了這首小詩。作者發(fā)揮擅長(zhǎng)景物描寫的技能，用生動(dòng)而簡(jiǎn)煉的筆觸，形象地描繪了東山五祖寺的夜景。
詩的開頭一句，寫子夜東山的天然景色。連綿山巒，蒼松翠柏，夜間看去呈深青色；千年的古柏，山風(fēng)吹過，發(fā)出呼嘯的聲音；蒼茫的林海，陣陣的松濤，使人感到冷清，具有寒意。這里的“寒色”寫所感，“蒼蒼”寫所看，“老柏風(fēng)”寫所聽。這樣將各種感官集中起來，就能感受到身居深山老林寺廟中的孤孑清冷情景。難怪唐代著名詩人白居易游覽五祖寺，也留下了這樣的佳句：“直上青霄望八都，白云影里月輪孤。茫茫宇宙人無數(shù)，幾個(gè)男兒是丈夫？!”
詩的第二句，描寫了月光照耀下的登山臺(tái)階。作者發(fā)揮出描寫景物的才能技巧，用“石苔”二字，描繪出東山寺的歷史較長(zhǎng)；用“清滑”二字，描繪出登山拜寺的游人之多；用“光融”二字，描繪出月光照射下的石階明亮，至此，讀者可以想見初唐時(shí)建的五祖寺，到晚唐詩人寫此詩，約有200年，寺廟的石臺(tái)階長(zhǎng)滿青苔，無數(shù)的高僧、墨客、山民登山拜佛，而將石階踩得清滑，在明月的照耀下，顯露出光澤。整個(gè)句子，一脈貫通，寫出了多層意思，體現(xiàn)出作者的筆力。
詩的三、四句，著重寫東山寺環(huán)境的幽靜。居宿東山寺，遠(yuǎn)離村莊鬧市，半夜更無嘈雜聲，只聽得到寺廟的鐘聲，這是何等的安靜。東山寺古建筑群，莊嚴(yán)雄偉，五光十色，斗拱交錯(cuò)，檐牙高啄，畫棟雕梁；加上曲徑重門，松柏掩映，飛瀑流泉，月光明亮。人工建筑和自然景色揉合一起，顯得更加僻靜幽深。談到這里，仿佛看到了“玲瓏月”照射下的“水精宮殿”。李白曾寫出“卻下水精簾，玲瓏望秋月”的佳句。張祜的“水精宮殿月玲瓏”與其相比，正有異曲同工之妙。
作者在這首詩中，用“老柏風(fēng)”來形容“寒色”,用“露光融”來形容“石苔”,用“鐘磬盡”來比喻“半夜”的靜謐，用“水精宮殿”來比喻東山寺的建筑。遣詞精當(dāng)，造語自然，收到很強(qiáng)的藝術(shù)效果。

(曹祥本)

〔現(xiàn)代散文〕 “日暖東山去，松門數(shù)里斜”。離開黃梅縣城，驅(qū)車向東，俯仰間即可到達(dá)“西天移向此間來”的佛教圣地——東山五祖寺。過了“一天門”,在刻有“此間樂”浮雕大字的“二天門”涼亭中，享受著山色聽水流的樂趣后，可徑直到達(dá)山寺。那狀如飛虹的花橋，古樸蒼勁的千年古樹，妙趣橫生的放龜池，神秘幽然的三仙洞、授法洞、桃園洞，峭然挺拔的舍身崖，惟妙惟肖的象石，以及碧玉泉、望江亭、講經(jīng)臺(tái)、鐘臺(tái)和蘇軾的手跡等，使人意趣盎然。還有座座殿堂斗拱交錯(cuò)，檐牙高啄，雕梁畫棟，門重徑曲，或莊嚴(yán)雄偉，或細(xì)致精巧，對(duì)此，往往令人發(fā)思古之幽情，為古人的心靈手巧而感嘆……。穿過真身殿背后竹影婆娑，阿娜多姿的楠竹林，沿著那掛在山崖間的石階，拾徑而上，領(lǐng)略“竹徑通天”的美景，可以一直攀登到東山主峰——白蓮峰。該峰海拔約800米，蒼崖峭壁，孤峰突起，因峰頂有一用石條砌成的長(zhǎng)方形蓮池而名?！吧徎ㄉ稹?被佛教視為圣花。相傳弘忍親手將蓮栽種在池。據(jù)說寺中放龜池與此同源。“東山白蓮”在歷史上被列為“黃梅十景”之一。古人因此吟詠不少。站在白蓮峰頂，飽覽無限風(fēng)光，大有“直上青霄望八都”的氣概。向北展望，巍巍大別山群峰連綿，仿佛翩翩而去；向南極目，萬頃沃野百里平川，好像環(huán)抱而來。萬里長(zhǎng)江如一條銀色項(xiàng)鏈，飄然閃爍；源、感、太白諸湖像塊塊玉片平添了大地的嫵媚。

(鄂旅導(dǎo))

〔民間文學(xué)〕 關(guān)于弘忍學(xué)法于道信，民間有這樣一段傳說。五祖弘忍為兩度脫胎學(xué)法方成。弘忍前生，住黃梅縣張渡村，姓張名懷，有妻妾8人。張懷75歲那年，遇見道信，隨道信到四祖寺后的黃梅山植松樹6載，被人稱為栽松道者。一日，弘忍衣冠楚楚，去朝見四祖道信，磕頭問道：“稟大師，我隨你多年，現(xiàn)在可授法于我乎？”道信沉思片刻后說：“你年紀(jì)這么大，可能習(xí)法。若得習(xí)法，你要下山，轉(zhuǎn)世脫胎再來。”接著賜給他四句詩偈：“周家莊上遇裙釵，法衣禪杖掛心懷，盂化仙桃投入腹，濁何赴水脫尸骸?！焙肴贪吹佬胖更c(diǎn)，從破額山南行，大約走了15公里路，眼看太陽就要落山，忽見一少女在河港岸埠洗衣服和飯盂。于是，他上前深鞠一躬，問道：“小姐，請(qǐng)問尊姓？此處為何地？”那少女抬頭見是一陌生老者，掩面答道：“小女姓周，乃周家莊周員外之女鳳姐。此地名叫濯港?！彼宦牐纯贪讯U杖放置一邊，縱身投河自盡。護(hù)法神將他的靈魂置入鳳姐手中的盂內(nèi)，頃刻化成一個(gè)仙桃，鳳姐吃了桃子，就身懷有孕。鳳姐懷孕一事，被其父母知道后，大為惱怒，一氣之下把她鞭打一頓趕出家門。不久，弘忍就重新脫胎，出生在黃連埠。童年時(shí)期，母親周氏帶著他乞討四鄉(xiāng)，足跡遍布江西、安徽、江蘇等地。由于缺乏營(yíng)養(yǎng)，弘忍身材瘦弱，七歲時(shí)尚不能開口講話，周氏因此以為他是一個(gè)啞童。隋煬帝大業(yè)五年一個(gè)麥?zhǔn)盏募竟?jié)，周氏帶他從江蘇泗州乞討回鄉(xiāng)，在縣南一地拾麥，被一群農(nóng)民嘲笑和戲弄，罵他“啞巴”,說：“只要你喊我們周圍的人一聲爹，我就送一捆麥子給你們母子倆?！焙肴毯敛皇救酰χ毙靥?，瞪大眼珠回?fù)舻溃骸澳銈兒稳耍恳液澳銈兊?，豈有此理！將來有朝一日，天下人都得喊我祖師爺呢！”弘忍終于第一次開口講話，喜得其母淚如雨下，隨即將他帶到濯港。
后人為記住此事，將此地改名為“新開口”,直到今天仍然保留著這個(gè)地名。在隨母回濯港的路上，遇到四祖道信。道信收他為徒，在濯港橋頭，離別母親，隨道信出家為僧。后人又在此地筑起一個(gè)土坡，建有香火廟，取名“離母墩”。

(劉晗 整理)