亂后行經(jīng)吳御亭

郵亭一回望，風(fēng)塵千里昏。

青袍異春草，白馬即吳門。

獯戎鯁伊洛，雜種亂轘轅。輦道同關(guān)塞，王城似太原。

休明鼎尚重，秉禮國憂存。

殷牖爻雖賾，堯城吏轉(zhuǎn)尊。

泣血悲東走，橫戈念北奔。

方憑七廟略，誓雪五陵冤。

人事今如此，天道共誰論？

五言古詩《亂后行經(jīng)吳御亭》(簡稱《亂后》)，作于公元549年。據(jù)沈德潛《古詩源》考： “御亭，吳大帝所建，在晉陵， 別本作郵亭，誤?！笔悄甏荷?， “侯景之亂”叛軍攻破臺城(今南京附近，時梁宮城所在)，庾肩吾隨晉安王蕭綱東奔，行至?xí)x陵(今常州)吳御亭(郵亭)，回首西望，百感交集，作《亂后》詩以泄?jié)M腔義憤。全詩依內(nèi)容分為五部分，頭四句描寫亂軍東逼之危情，次四句訴說侯景賊臣之倒行逆施，中四句沉思中華古國之文明昌盛，后四句感發(fā)雪恥圖榮之浩氣壯志，末二句長憾天道遭褻。

開篇伊始“一回望”，視野隨之大開。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，叛軍黑壓壓一片，自西而東一路殺來。詩人將這場面以親眼看見的形式展現(xiàn)出來，其手法以夸張、渲染取勝。接下去，詩人將詩境背景繼續(xù)西移至河南境內(nèi)，訴說逆賊變漢土為胡地，封鎖割據(jù)，禍國殃民。這情形不再是親眼所見的了，它以想見的形式出現(xiàn)，故視覺形象的成分減少而情節(jié)印象的成分增多。其述說手法，以富于聯(lián)想的比賦取勝。忽然，詩人筆鋒調(diào)轉(zhuǎn)指向內(nèi)心，一如賢哲冥理，探賾索隱，念中原歷史， 贊中華文明，揚中國威風(fēng)。此為懸鏡照鑒，其感念手法，則以象征隱悟取勝。這一悲、一恨、一奮過后，百感匯于一腔沸血，詩人禁不住發(fā)出決死、必勝的激越心聲，其中透著感情和理念的雙重力量。 心潮之洶涌，氣勢之磅礴，誠為浪漫主義藝術(shù)表現(xiàn)的杰作。詩入尾聲， 忿然長嘆，情緒由高昂一落千丈，墜入茫然苦海。詩人最終回到現(xiàn)實之中。大文人憂國憂民，愿求“現(xiàn)實”之全。若試想《亂后》未作如此“求全”，則前十六句獨悲壯于一曲，當(dāng)更顯“雅潔”，益發(fā)撼人。詩人既已長嘆，可見其痛苦至極的心境。

庾肩吾畢竟文史兼通，造詣非凡，其詩句每每露出大家風(fēng)范。其通古博今，引經(jīng)據(jù)典，全如信手拈來，詩中藝術(shù)表達(dá)層次為之增多，作品耐讀耐嚼，意境深邃。 “伊洛”、“轘轅”典喻中原，“殷牖 ”、“堯城”典喻中華文化， “五陵”典喻大漢王朝賢明政治， “七廟”典喻中華民族之列祖列宗。 “廟”字甚妙：與“七”相接， “七廟”喻祖宗；與“略”相連， “廟略”喻治國興邦之道。 “鼎”亦具明、暗雙功。明指中國政權(quán)；暗示“休明”之逆施所為者，即是“河南王”侯景(其當(dāng)時盤據(jù)之地正是昔日“問鼎”典出之周朝中心)。庾肩吾不愧為藝術(shù)語言大師，遣辭造句推敲甚細(xì)，感情色彩通篇溢染，藝術(shù)形象格外鮮明。借“昏”字狀風(fēng)塵，點明了叛軍此番征伐之罪惡性質(zhì)； “青袍”壓“春草”一幅慘景，足以隱現(xiàn)暴蹄之下國人涂炭的景象；一“鯁”一“亂”，叛賊橫行霸道、為非作歹之囂張氣焰，可謂歷歷在目；更不消說“獯戎”、 “雜種”等大雅若俗的稱謂中，飽含著怎樣鮮明的鄙蔑色彩了。 “泣血悲東走，橫戈念北奔”，詩句至此格外警挺軒昂，感人肺腑。此二句既是全詩題旨所在，又是藝術(shù)表現(xiàn)的至高境界。悲至泣血，罕見之悲；念即橫戈，超念之念。避亂東逃之意緩，見諸于“走”;殺敵光復(fù)之心急，見諸于“奔”。大辱與大烈，大辱轉(zhuǎn)大烈。耿耿情懷與錚錚鐵骨，既感見于各句獨特的形象藝術(shù)，更渾然于兩句之間形成的對照藝術(shù)。古今讀《亂后》者，無不于心間回蕩著“泣血”、“橫戈”之悲壯絕唱。

《亂后》是一首出色的抒情詩。庾肩吾集一代鴻儒、一朝文臣、一世詩宗于一身，駕馭復(fù)雜多變的感情素材，運用豐富多采的表現(xiàn)手法，形而思之，隱而顯之，近而遠(yuǎn)之，抑而揚之，悲而壯之，推伸縮開合之境，造跌宕起伏之勢，足令人讀一詩而嘗百味，吟一篇而賞百美。