繆荃孫 (1844—1919) 別號(hào)江東老蟫，將原載 《警世通言》和《醒世恒言》中原注有 “宋人小說(shuō)”的七篇話本，略加改竄，抄綴成書(shū)，題為 《京本通俗小說(shuō)》,1915年作為 “煙畫(huà)東堂小品叢書(shū) “之一刊行于世。后有1925年3月商務(wù)印書(shū)館黎烈文校點(diǎn)本，1988年2月上海古籍出版社排印本等。

《京本通俗小說(shuō)》收話本小說(shuō)七篇： 《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志誠(chéng)張主管》、《拗相公》、《錯(cuò)斬崔寧》、《馮玉梅團(tuán)圓》,它們分別標(biāo)為“《京本通俗小說(shuō)》第十卷至第十六卷?！?由于這七篇小說(shuō)皆由 《警世通言》和《醒世恒言》中原注有“宋人小說(shuō)”的幾篇作品抄綴而來(lái)，所以學(xué)界一般認(rèn)為它是一部偽書(shū)，但有人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題尚待考定，繆荃孫說(shuō)它的是“影元人寫(xiě)本”是錯(cuò)誤的，其刊行年代當(dāng)在明代中、后期。盡管如此，輯入書(shū)中的七篇小說(shuō)，卻是我國(guó)話本小說(shuō)史上的代表作。作者為封建社會(huì)的下層知識(shí)文人，屬于當(dāng)時(shí)新興的市民階層。在作品中，他們相當(dāng)深刻地、多方面地展現(xiàn)了宋、明時(shí)代的社會(huì)生活風(fēng)貌，表達(dá)了廣大市民群眾的感情和愿望。這一主旋律始終震撼著讀者的心靈。
自唐代 “安史之亂”后，大量破產(chǎn)了的農(nóng)民進(jìn)入城市，在我國(guó)封建社會(huì)中逐漸滋生了一個(gè)新的階層——市民。他們生活在封建主義生產(chǎn)關(guān)系的夾縫中，力量非常微弱。在他們的頭頂上，始終籠罩著封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷壓迫的陰影。作為一個(gè)新興的力量群體，他們又不甘心長(zhǎng)期忍受這種殘酷的壓迫。所以，揭露和批判封建統(tǒng)治者的罪惡，很自然地成為他們的共同心聲。
《碾玉觀音》講述的是一對(duì)青年男女的愛(ài)情故事。小說(shuō)開(kāi)篇就把犀利的筆鋒指向三鎮(zhèn)節(jié)度使咸安郡王。他在游春歸來(lái)時(shí)，偶爾看見(jiàn)了年青美貌的璩秀秀，就對(duì)幫總虞侯說(shuō)：“我從前要尋這個(gè)人，今日卻在這里！ 只在你身上，明日要這個(gè)人入府中來(lái)！”其頤指氣勢(shì)簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步。后因府中失火，璩秀秀才和崔寧一起逃出王府，到二千多里之外的潭州一碾玉鋪度日。盡管如此，封建統(tǒng)治階級(jí)的魔爪仍沒(méi)有放過(guò)這對(duì)苦難的年青人，咸安郡王還是找到了他們，“即時(shí)差一個(gè)緝捕使臣，帶著做公的，備了盤(pán)纏，徑來(lái)湖南漳州府，同來(lái)尋崔寧和秀秀。卻似：皂雕追紫燕，猛虎啖羊羔”。崔寧和璩秀秀再次落入虎口。請(qǐng)看小說(shuō)的描寫(xiě)：

郡王升廳，眾人聲喏，……即將這兩人押來(lái)跪下。郡王好生焦躁，左手去壁牙上取小“小青”(引者按：刀名),右手一掣，掣刀在手，睜起殺番人的眼兒，咬得牙齒剝剝地響，當(dāng)時(shí)唬殺夫人……

這段描寫(xiě)入木三分地活現(xiàn)了咸安郡王對(duì)無(wú)辜的人民殘忍無(wú)比的真面目。他把璩秀秀活埋在后花園，將崔寧解去臨安府?dāng)嘀危皇种圃炝诉@一幕人間的悲劇。
其實(shí)，在封建社會(huì)中，統(tǒng)治者們制造的人間悲劇又豈止崔寧和璩秀秀！《菩薩蠻》 中的陳可常，是個(gè)富有才華的落第秀才，只因在吳七郡王的指令下，做了一首調(diào)為 《菩薩蠻》的粽子詞，和天生麗質(zhì)的侍女新荷有過(guò)一面之交。然而，他竟被人誣為與新荷有奸而遍遭毒打。臨安府尹根本不聽(tīng)陳可常的分辯，一聲：“左右拿下好生打！”就將他打得皮開(kāi)肉綻，鮮血進(jìn)流，含冤死去。如陳可常這樣的無(wú)辜青年，屈死在封建統(tǒng)治者淫威下的還有 《錯(cuò)斬崔寧》 中的崔寧和陳二姐。只因封建官吏的昏瞆糊涂，草菅人命，“枉屈害了性命”。小說(shuō)在評(píng)論這則公案故事時(shí)說(shuō)：“這段冤枉，仔細(xì)可以推詳出來(lái)。誰(shuí)想問(wèn)官糊涂，只圖了事，不想捶楚之下，何求不得？……所以做官的切不可率意斷獄，任情用刑?！卑雅械拿^直接指向了封建統(tǒng)治階級(jí)。
另外，這七篇話本小說(shuō)還鞭撻了橫行不法的封建統(tǒng)治階級(jí)的爪牙。如 《碾玉觀音》 中的幫總虞侯、郭排軍； 《菩薩蠻》 中的都官錢(qián)原； 《錯(cuò)斬崔寧》中的靜山大王等等，他們都是維護(hù)封建統(tǒng)治的鷹犬。作者無(wú)情地撕開(kāi)了他們殘殺人民的幫兇面目，有利于人們深刻認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐朽和沒(méi)落。
我國(guó)封建社會(huì)中的女子，處于生活的最低層，身受著物質(zhì)的、精神的、肉體的各種痛苦，境況凄楚。尤其是在宋、元、明時(shí)代，由于封建統(tǒng)治階級(jí)尊崇程、朱理學(xué)，倡奉 “存天理、滅人欲”的信條，更使女子們的命運(yùn)任人宰割。例如，在愛(ài)情和婚姻問(wèn)題上，她們無(wú)法享有追求幸福生活的自由。因而話本小說(shuō)的作者在揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡的同時(shí)，還著重控訴了封建思想對(duì)女子的迫害，并表現(xiàn)了她們追求幸福生活的理想。這在小說(shuō)中描寫(xiě)的不同階層的女子身上都有著鮮明的體現(xiàn)。
《志誠(chéng)張主管》 中的小夫人，是個(gè) “新月籠眉，春桃拂臉，意態(tài)幽花珠麗，肌膚嫩玉生花”的年青女子，嫁進(jìn)王招宣府，“只為一句話破綻些，失了主人之心，情愿白白地把與人”,象商品一樣被拋到張員外家，和一個(gè)須眉皓白的六旬老翁結(jié)合，在小夫人自然是 “好不生煩惱”之事。她在絨線鋪中見(jiàn)到了勤勞純樸的主管張勝后，一見(jiàn)鐘情，贈(zèng)其十文金錢(qián)、五十兩大銀和一包衣服。但張勝在母親的拘管下，不敢與小夫人相愛(ài)。小夫人從王招宣府帶出一百單八顆數(shù)珠之事被發(fā)現(xiàn)后自縊身死。但她 “猶然相從”張勝，化作鬼魂愛(ài)戀之。在小夫人這一藝術(shù)形象身上，集中表現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)女子的殘酷摧殘和她們反抗封建壓迫，追求幸福生活的堅(jiān)強(qiáng)意志。
我們?cè)賮?lái)看 《碾玉觀音》中的璩秀秀。她在厄境中愛(ài)上了與其相同苦命的崔寧，趁失火時(shí)，“提著一帕子金珠富貴”,相約崔寧共同逃離郡王府。小說(shuō)描寫(xiě)兩人在崔寧家中有一段對(duì)話：

秀秀道：“你記得當(dāng)時(shí)在月臺(tái)上賞月，把我許你，你兀自拜謝。你記得不記得？” 崔寧叉著手，只應(yīng)得喏。秀秀道： “當(dāng)日眾人都替你喝彩： ‘好對(duì)夫妻’,你怎地倒忘了？” 崔寧又則應(yīng)得喏。秀秀道： “比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻，不知你意下如何？” 崔寧道：“豈敢！”秀秀道： “你知道不敢，我叫將起來(lái)，教壞了你。你卻如何將我到家中？ 我明日府里去說(shuō)！”崔寧道： “告小娘子，要和崔寧做夫妻不妨； 只一件，這里住不得了。要好趁這個(gè)遺漏人亂時(shí)，今夜就走出去，方才使得?！?秀秀道： “我既和你做夫妻，憑你行?！?當(dāng)夜做了夫妻。

站在我們面前的是一個(gè)和傳統(tǒng)的女性多么迥異的新的藝術(shù)形象呵！ 這段對(duì)話聲情并茂，維妙維肖地表現(xiàn)了璩秀秀對(duì)幸福愛(ài)情的追求是何等的勇敢和執(zhí)著！她聰明、美麗、熱情、大膽，是中國(guó)古代文學(xué)畫(huà)廊中的又一顆璀燦的藝術(shù)明珠。由于封建勢(shì)力的強(qiáng)大，璩秀秀不可能獲得永久的幸福。但她在死后仍 “舍不得生眷屬”,摯愛(ài)著崔寧，并設(shè)法報(bào)了郭排軍的仇，拉著崔寧 “和父母四個(gè)一塊兒做鬼去了”。她在人世間未能實(shí)現(xiàn)和崔寧 “長(zhǎng)久做夫妻”,到陰間仍然執(zhí)著地去追求；不達(dá)目的，誓不罷休，終于實(shí)現(xiàn)了夙愿。璩秀秀和崔寧的這種生死戀情，奏響了青年男女反封建思想的又一曲戰(zhàn)歌，從璩秀秀身上可折射出我國(guó)中世紀(jì)時(shí)代市民社會(huì)中女性反抗封建專制統(tǒng)治的民主意識(shí)的覺(jué)醒。這就是 《碾玉觀音》 以震撼人心的藝術(shù)力量所給于人們的深刻啟迪。
話本小說(shuō)是市民的文學(xué)。這七篇小說(shuō)中，都涌騰著市民思想的泉流。除上面提及的幾篇外，《拗相公》敘述北宋宰相王安石由京城辭官返金陵途中遭群眾唾罵而悔悟致死的故事，意在渲泄市民們對(duì)封建專制主義的不滿情緒?！段魃揭豢吖怼访鑼?xiě)秀才吳洪在落第后所遇到的風(fēng)流韻事。結(jié)尾勸其 “一心辦道絕凡塵”,“邪正盡從心剖判”,對(duì)儒生極盡揶揄之能事。而 《馮玉梅團(tuán)圓》則將兩個(gè)家庭的悲歡離合構(gòu)建在一幅社會(huì)戰(zhàn)亂圖中，藝術(shù)地表明了當(dāng)日市民祈望安居樂(lè)業(yè)的心愿。
總之，繆刊 《京本通俗小說(shuō)》貫串著一個(gè)共同的思想主題。這七篇小說(shuō)都取材于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，它們對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的真實(shí)而深刻的反映，可以說(shuō)是我們了解封建社會(huì)的一面鏡子。
“話須通俗方傳遠(yuǎn)”,《馮玉梅團(tuán)圓》中的這句話，準(zhǔn)確地揭示了話本小說(shuō)的美學(xué)特征： 通俗。日常的生活，普通的人物，傳奇的故事，明快的語(yǔ)言，造成了話本小說(shuō)強(qiáng)烈的審美效果。正如羅燁在 《醉翁談錄》中所說(shuō)：“說(shuō)國(guó)賊懷奸從佞，遣愚夫等輩生嗔； 說(shuō)忠臣負(fù)屈銜冤，鐵心腸也須下淚。講鬼怪，令羽士心寒膽戰(zhàn)；論閨怨，遣家人綠愁紅慘。說(shuō)人頭廝捉，令羽士快心，言兩陣對(duì)圓，使雄夫壯志?！笨娍毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)》在藝術(shù)上也具有上述特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下五點(diǎn)。
第一，以描寫(xiě)真實(shí)的人生和市民的日常生活為圭臬。
話本小說(shuō)是城市都會(huì)市井生活的萬(wàn)花筒。在表現(xiàn)市民生活時(shí)，話本作者大多通過(guò)人生真實(shí)圖畫(huà)的描繪，來(lái)表達(dá)鮮明的愛(ài)情。如 《錯(cuò)斬崔寧》是一則描寫(xiě)無(wú)辜的陳二姐與崔寧被封建官吏判處死刑的故事。小說(shuō)沒(méi)有描寫(xiě)轟轟烈烈的事件，也不去表現(xiàn)驚天動(dòng)地的英雄，而只是冷靜地?cái)⑹霭l(fā)生在市民社會(huì)中的這一則公案奇聞。賣糕人的女兒，賣絲的村民，經(jīng)商的小市民，因 “酒后的一句戲言”而各自殞命。請(qǐng)看，小說(shuō)全部情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵——?jiǎng)①F從丈人處借得十五貫錢(qián)，晚上回家，和陳二姐 “戲言” 的情景描寫(xiě)：

劉官人進(jìn)去，到了房中，二姐替劉官人接了錢(qián)，放在桌上，便問(wèn)：“官人何處那移這項(xiàng)錢(qián)來(lái)？ 卻是甚用？” 那劉官人一來(lái)有了幾分酒，二來(lái)怪她開(kāi)得門(mén)遲了，且戲言嚇?biāo)粐?，便道?“說(shuō)出來(lái)，又恐你見(jiàn)怪；不說(shuō)時(shí)，又須通你得知。只是我一時(shí)無(wú)奈，沒(méi)計(jì)可施，只得把你典于一個(gè)客人，又因舍不得你，只典得十五貫錢(qián)。若是我有些好處，加利贖你回來(lái)。若是照前這般不順溜，只索罷了！”那小娘子聽(tīng)了，欲待不信，又見(jiàn)十五貫錢(qián)堆在面前； 欲待信來(lái)，他平白與我沒(méi)半句言語(yǔ)，大娘子又過(guò)得好，怎么便下得這等狠心辣手！ 疑狐不決。只得再問(wèn)道：“雖然如此，也須通知我爹娘一聲?！眲⒐偃说溃骸叭羰峭ㄖ愕?，此事斷然不成。你明日且到了人家，我慢慢央人與你爹娘說(shuō)通，他也須怪我不得?！?小娘子又問(wèn)： “官人今日在何處吃酒來(lái)？” 劉官人道： “便是把你典與人，寫(xiě)了文書(shū)，吃他的酒才來(lái)的。” 小娘子又問(wèn)： “大姐姐如何不來(lái)？” 劉官人道 “他因不忍見(jiàn)你分離，待得你明日出了門(mén)才來(lái)，這也是我沒(méi)計(jì)奈何，一言為定”。說(shuō)罷，暗地忍不住笑，不脫衣裳，睡在床上，不覺(jué)睡去了。

作者運(yùn)用白描手法，把人物的思想、對(duì)話、行為動(dòng)作和心理活動(dòng)都刻劃得栩栩如生，讓人有身歷其境之感。這種細(xì)膩地描寫(xiě)市民們熟悉的日常生活，在看似平淡無(wú)奇的情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。它使作品充滿濃郁的生活氣息，更貼近讀者 (聽(tīng)眾) 的心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
第二，“懸念”和 “巧合” 的運(yùn)用，使故事情節(jié)的發(fā)展跌宕多姿。
“極摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”(《今古奇觀》序),是話本小說(shuō)藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。而生動(dòng)豐富的情節(jié)發(fā)展又是其最基本的“因子”。話本作者為了吸引聽(tīng)眾，在結(jié)構(gòu)故事時(shí)調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，以增強(qiáng)情節(jié)的委婉曲折，引人入勝。“懸念”和 “巧合”法，是他們常用的方法。
還是舉《錯(cuò)斬崔寧》為例。小說(shuō)中的偷錢(qián)殺人的兇犯究竟是誰(shuí)？直到陳二姐和崔寧雙雙被斬時(shí)，作者仍沒(méi)有交代，只在一個(gè)不引人注意之處內(nèi)現(xiàn)了六個(gè)字： “一個(gè)做不是的”。這就牽動(dòng)著人們的心弦。小說(shuō)結(jié)尾靜山大王的出現(xiàn)，才使此案的真相大白于天下?！皯夷睢钡倪\(yùn)用在 《菩薩蠻》中也有一例。新荷的身孕到底是誰(shuí)造成的？ 小說(shuō)一直沒(méi)有說(shuō)明。直到審案結(jié)束，陳可常屈打成招，才由新荷抖出真相。原來(lái)是都管錢(qián)原奸污了新荷，又把臟水潑向陳可常。記得法國(guó)著名文學(xué)家狄德羅說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該使他們對(duì)一切事情都猜測(cè)不透，他們走向結(jié)局而毫未料及?！?話本作者正是用這種 “猜測(cè)不透” 的 “懸念”,編織故事，構(gòu)成曲折動(dòng)人的情節(jié)， 達(dá)到 “欽異撥新， 洞心?目” 的藝術(shù)效果。
俗話說(shuō)： “無(wú)巧不成書(shū)”?！跺e(cuò)斬崔寧》情節(jié)發(fā)展的核心，是建立在 “巧”字上的。如王氏的父親給劉貴十五貫錢(qián)，而崔寧賣絲所得也“恰好是十五貫錢(qián)，一文也不多，一分也不少”; 劉貴回家，王氏偏偏被留下； 劉貴 “戲言”,二姐躲入鄰家，未關(guān)家門(mén)，恰為竊賊提供了方便； 劫掠王氏的靜山大王，原來(lái)正是殺害劉貴、偷竊十五貫錢(qián)的強(qiáng)盜……。作者借助于生活中的種種 “巧合”,使小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展波詭云譎，充滿藝術(shù)的新鮮感，可誘發(fā)審美者的情感波濤，在心靈上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
第三，真幻結(jié)合，虛實(shí)相生。
《京本通俗小說(shuō)》中有三篇小說(shuō)出現(xiàn)了鬼魂?！赌胗裼^音》、《志誠(chéng)張主管》中璩秀秀和小夫人死后都化作鬼魂，仍眷愛(ài)著崔寧和張勝；《西山一窟鬼》中，吳洪落第，思慕嬌妻美妾，誰(shuí)知竟受西山之鬼的嘲弄……。這些鬼魂的出現(xiàn)，用今天的眼光看來(lái)，自不免有某種荒誕的成分。但它卻是當(dāng)時(shí)的話本作者為渲染小說(shuō)的主題思想而采用的一種藝術(shù)手段。如 《碾玉觀音》的情節(jié)植根于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活 (小說(shuō)中的 “三鎮(zhèn)節(jié)度使咸安郡王”是指宋代名將韓世忠。他是一位好色的武夫。俞樾 《茶香室續(xù)抄》和王明清 《己酉避難錄》皆有所載可證),但作者為了表現(xiàn)正義終將伸張，奸邪定會(huì)受懲以及有情人終成眷屬的美學(xué)理想，特意設(shè)置了璩秀秀鬼魂的上場(chǎng)，較完滿地實(shí)現(xiàn)了作品的創(chuàng)作主旨。這種以 “真”、“實(shí)”為主的真幻結(jié)合，虛實(shí)相生，使小說(shuō)在描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上又披上了一件浪漫主義的外衣，人物的思想性格更具光輝，亦增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。
第四，語(yǔ)言生動(dòng)明快，簡(jiǎn)潔活潑，富有個(gè)性化。
作為口頭講唱文學(xué)的話本，無(wú)論是在田間廣場(chǎng)還是瓦舍勾欄演出，總以招攬聽(tīng)眾為第一要?jiǎng)?wù)。因此，語(yǔ)言的生動(dòng)明快，簡(jiǎn)潔活潑和富有個(gè)性化就成為話本小說(shuō)的美學(xué)追求之一。綜觀這七篇小說(shuō)，敘述者用的全是高度口語(yǔ)化的語(yǔ)言，把各種特定的人物和事件講述得歷歷如現(xiàn)。至于演出時(shí)的韻文，話本作者也力求口語(yǔ)化，以使老嫗和童子一聽(tīng)就懂。正如馮夢(mèng)龍所說(shuō)：“試令說(shuō)話人當(dāng)場(chǎng)描寫(xiě)，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞，再欲提刀，再欲下拜，再欲決脰，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下，雖小誦 《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》,其感人未必如是之捷且深也。”(《〈古今小說(shuō)〉序》)尤其是個(gè)性化語(yǔ)言的運(yùn)用，使人物描寫(xiě)達(dá)到了 “心曲隱微，隨口唾出，說(shuō)一人肖一人” (李漁《間情偶寄》)的藝術(shù)境界。如 《碾玉觀音》篇中虞侯和璩待詔的對(duì)話：

璩待詔問(wèn)： “府干有何見(jiàn)諭？”虞侯道： “無(wú)甚事，閑問(wèn)則個(gè)。適來(lái)叫出來(lái)看郡王轎子的人，是令愛(ài)么？”待詔道：“正是拙女，止有三口?！庇莺钣謫?wèn)： “小娘子貴庚？”待詔應(yīng)道： “一十八歲”。再問(wèn)： “小娘子如今要嫁人，卻是趨奉官員？” 待詔道： “老拙家寒，那討錢(qián)來(lái)嫁人？ 將來(lái)也只是獻(xiàn)與官員?！?……虞侯道： “適才郡王在轎里，看見(jiàn)令愛(ài)身上系著一條繡裹肚，府中正要尋一個(gè)繡作的人，老丈何不獻(xiàn)與郡王？”璩公歸去與婆婆說(shuō)了，到明日寫(xiě)一紙獻(xiàn)狀，獻(xiàn)來(lái)府中。

一個(gè)是明明濫施淫威，強(qiáng)搶民女，卻偏裝出 “閑問(wèn)則個(gè)”,毫無(wú)所求；另一個(gè)面臨摯愛(ài)的親生女兒即將拋入虎口，卻故意顯得畢恭畢敬，唯唯諾諾。虞侯和璩待詔都在設(shè)法掩蓋自己，他們的靈魂和人性皆被扭曲了。尤其是璩待詔口中的一個(gè)“獻(xiàn)”字，是他面對(duì)著權(quán)勢(shì)薰天的官府劫奪愛(ài)女的奸謀而無(wú)法抗?fàn)?，只得屈服于惡?shì)力的軟弱性格的維妙維肖的表露； 而從虞侯口中吐出的一個(gè)“獻(xiàn)”字，又窮形盡相地刻劃出這個(gè)狗仗人勢(shì)的爪牙的陰險(xiǎn)和卑劣。兩者都反襯出郡王府的不可一世。虞侯與璩待詔的不同性格特證，通過(guò)富有個(gè)性化的語(yǔ)言，得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。
第五，話本的藝術(shù)體制已趨于定型。
唐代的話本脫胎于寺廟中的“俗講”,所以在藝術(shù)形式的構(gòu)成上近似于變文，尚未形成固定的、完整的藝術(shù)體制。至宋代，“說(shuō)話”已成為獨(dú)立的伎藝，并且分了 “家數(shù)”,有了相對(duì)固定的演出分工、場(chǎng)所、時(shí)間和聽(tīng)眾。因此話本的藝術(shù)體制也隨之固定下來(lái)： 題目上場(chǎng)詩(shī)、入話、頭回、正話、下場(chǎng)詩(shī)，話本的藝術(shù)體制畢俱?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)》中的作品，大多具有早期話本的鮮明特點(diǎn)。如《碾玉觀音》、《西山一窟鬼》諸篇，開(kāi)頭插入了十余首詩(shī)詞，中間又鑲嵌大量的詩(shī)詞和韻文，前后呼應(yīng)，首尾完整，一氣呵成，具有獨(dú)特的美學(xué)情韻。