先說“肖古”，再回過頭來說“尊古”。

李夢陽、何景明特別重“肖古”，以為要得古人影子。

關(guān)于肖古人，明以前的人不以為會有這種問題，因以為學(xué)古人應(yīng)有變化，不一定要肖。明人學(xué)古，簡直生吞活剝。這就引起清人之反動。

唐劉知幾《史通·模擬》篇提出“貌同心異、貌異心同”這兩個問題。他以為，“貌同心異”則價值不高，而“貌異心同”則高。但這問題以后無人論及。因唐韓愈們是重創(chuàng)作的，“惟陳言之務(wù)去”，模擬不成問題。及明、清，才又成問題，乃引起討論。

南宋洪邁《容齋隨筆》說到枚乘《七發(fā)》為后人“規(guī)仿太切，了無新意”，這說的還是駢文，因當(dāng)時古文與詩仍未有模擬問題。

自清至民國，對于“肖古”問題有兩種意見：