????倬彼云漢^①,浩浩銀河天上橫，

昭回于天^②。星光燦爛轉(zhuǎn)不停。

王曰於乎^③: 國(guó)王仰天長(zhǎng)嘆息：

何辜今之人！ 百姓今有啥罪行！

天降喪亂，上天降下死亡禍，

饑饉薦臻^④。饑荒災(zāi)難接連生。

靡神不舉^⑤,哪位神靈沒祭祀，

靡愛斯牲^⑥。何曾吝惜用犧牲。

圭璧既卒^⑦,祭神圭璧已用盡，

寧莫我聽^⑧! 為啥禱告天不聽！

旱既大甚^⑨,旱情已經(jīng)很嚴(yán)重，

蘊(yùn)隆蟲蟲^⑩?？崾類灍嵴魵庋?。

不殄禋祀⁽¹¹⁾,不斷祭祀求降雨，

自郊徂宮。從那郊外到廟寢。

上下奠瘞⁽¹²⁾,上祭天神下祭地，

靡神不宗⁽¹³⁾。任何神靈都敬尊。

后稷不克，后稷不能止災(zāi)情，

上帝不臨。上帝圣威不降臨。耗下土⁽¹⁴⁾,

天下田地遭害盡，寧丁我躬⁽¹⁵⁾! 災(zāi)難恰恰落我身！

旱既大甚，旱災(zāi)已經(jīng)很不輕，

則不可推。想要消除不可能。

兢兢業(yè)業(yè)，整天提心又吊膽，

如霆如雷。如防霹靂和雷霆。

周余黎民，周地剩余老百姓，

靡有孑遺⁽¹⁶⁾。眼看全部死干凈。

昊天上帝，皇天上帝心好狠，

則不我遺⁽¹⁷⁾。不肯賜食施善行。

胡不相畏？ 祖先怎么不害怕？

先祖于摧⁽¹⁸⁾。子孫死絕祭不成。

旱既大甚，旱情嚴(yán)重?zé)o活路，

則不可沮⁽¹⁹⁾。沒有辦法可止住。

赫赫炎炎，烈日炎炎如火燒，

云我無所⁽²⁰⁾。哪里還有遮蔭處。

大命近止⁽²¹⁾,大限已到命將亡，

靡瞻靡顧。神靈仍舊不看顧。

群公先正⁽²²⁾,諸侯公卿眾神靈，

則不我助。不肯降臨來幫助。

父母先祖，父母祖先在天上，

胡寧忍予⁽²³⁾! 為啥忍心看我苦！

旱既大甚，旱災(zāi)來勢(shì)很兇暴，

滌滌山川⁽²⁴⁾。山禿河干草木焦。

旱魃為虐⁽²⁵⁾,旱魔為害太猖狂，

如惔如焚⁽²⁶⁾。好像遍地大火燒。

我心憚暑，長(zhǎng)期酷熱令人畏，

憂心如熏。憂心如焚受煎熬。

群公先正，諸侯公卿眾神靈，

則不我聞⁽²⁷⁾。毫不過問怎么好。

昊天上帝，叫聲上帝叫聲天，

寧俾我遁⁽²⁸⁾! 難道要我脫身逃！

旱既大甚，旱災(zāi)來勢(shì)雖兇暴，

黽勉畏去⁽²⁹⁾。勉力在位不辭勞。

胡寧瘨我以旱⁽³⁰⁾? 為啥降旱害我們？

憯不知其故⁽³¹⁾。不知緣由真心焦。

祈年孔夙⁽³²⁾,祈年祭祀不算晚，

方社不莫⁽³³⁾。祭方祭社也很早。

昊天上帝，皇天上帝太狠心，

則不我虞⁽³⁴⁾。不佑助啊不寬饒。

敬恭明神⁽³⁵⁾,一向恭敬諸神明，

宜無悔怒⁽³⁶⁾。想來神明不會(huì)惱。

旱既大甚，旱情嚴(yán)重總不已，

散無友紀(jì)⁽³⁷⁾。人人散漫無法紀(jì)。

鞫哉庶正⁽³⁸⁾,公卿百官都技窮，

疚哉冢宰⁽³⁹⁾。宰相盼雨空焦急。

趣馬師氏⁽⁴⁰⁾,趣馬師氏全祈禱，

膳夫左右⁽⁴¹⁾; 膳夫大臣來助祭；

靡人不周⁽⁴²⁾,沒有一人不出力，

無不能止。沒人停下喘口氣。

瞻印昊天⁽⁴³⁾,仰望晴空無片云，

云如何里⁽⁴⁴⁾! 我心憂愁何時(shí)止！

瞻卬昊天，仰望高空萬(wàn)里晴，

有嘒其星⁽⁴⁵⁾。微光閃閃滿天星。

大夫君子，大夫君子很虔誠(chéng)，

昭假無贏⁽⁴⁶⁾。祈禱神靈沒私情。

大命近止，大限已近將死亡，

無棄爾成！ 繼續(xù)祈禱不要停！

何求為我，祈雨不是為自己，

以戾庶正⁽⁴⁷⁾。是為安定眾公卿。

瞻卬昊天，仰望皇天默默禱，

曷惠其寧⁽⁴⁸⁾! 何時(shí)賜我民安寧！

(采用程俊英譯詩(shī))

[注釋] ①倬彼：即倬倬，浩大。云漢：銀河。②昭：明，指銀河的星光。回：旋轉(zhuǎn)。③王：指周宣王。於乎：即嗚呼，嘆詞。④薦：再、屢次。⑤舉：祭祀 ⑥斯：這些。牲：祭祀用的牛羊豬等。⑦圭璧：祭神用的玉器。⑧我聽：即聽我。⑨大：同“太”。⑩蘊(yùn)：悶熱。蟲蟲：熱氣熏蒸的樣子。(11)殄：斷。禋祀：祭祀。(12)上：指天。下：指地。奠：陳列祭品以祭天神。瘞(yi):埋祭品入地以祭地神。(13)宗：尊敬。 (14)(du):敗壞。(15)?。涸夥?。(16)孑遺：剩余。(17)遺(wei):贈(zèng)送，指賜給食物。(18)于：而。摧：滅。(19)沮：止。(20)云：遮蔽。(21)大命：生命。止：指死亡。(22)群公：指前代諸侯。先正：前代的賢臣。(23)忍予：對(duì)我忍心。(24)滌滌：山無草木、川無滴水、光禿干枯的樣子。(25)旱魃(ba):傳說中的旱魔。(26)惔：火燒。(27)聞：通“問”,過問。(28)寧：難道。遁：逃。(29)黽(min)勉：勉力。畏去：不敢離開君位。(30)瘨(dian):病害。(31)憯(can):曾。(32)孔夙：很早。(33)方：祭四方之神。社：祭土神。莫：古暮字，晚。(34)虞：助。(35)明神：即神明。(36)宜：應(yīng)該。(37)散：散漫。友：通“有”。紀(jì)：法紀(jì)。(38)鞫(ju):窮困。正：百官。(39)疚：憂慮。冢宰：相當(dāng)后世的宰相。(40)趣馬：掌管國(guó)王馬匹的官。師氏：掌管教育的官。(41)膳夫：主管國(guó)王等飲食的官。左右：指周王左右的大臣。(42)周：通“赒”,救助。(43)卬：通“仰”。瞻卬，仰望。(44)云：發(fā)語(yǔ)詞。里：通“悝”,憂傷。(45)有嘒：即嘒嘒，微小而眾多的樣子(46)昭：禱。假：通“格”,到。指神被祭祀者的虔誠(chéng)所感而降臨。無贏：沒有私心。(47)戾：安定。(48)曷：何，指何時(shí)。惠：賜。

[賞析] 這是周宣王求神祈雨的詩(shī)，是所謂“宣王《變大雅》”的第一篇(其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》和《常武》)。周宣王史稱“中興之主”,所以《大雅》中有關(guān)他的六篇詩(shī)都是贊美詩(shī)。這首詩(shī)記載周宣王仰天求雨的禱詞，目的是要體現(xiàn)宣王“有事天之敬，有事神之誠(chéng)，有恤民之仁”,含有贊美的意思。我們今天讀這首詩(shī)，當(dāng)然不是為了體會(huì)其中的“美意”。但是從那些怨痛哀訴的句子中，倒可以約略窺見當(dāng)時(shí)那場(chǎng)旱災(zāi)的嚴(yán)重，就好像從《十月之交》中可以證實(shí)幽王二年陜西毀滅性大地震 一樣。由此可見，這首詩(shī)還具有史料的價(jià)值。詩(shī)的作者，《詩(shī)序》說是仍叔。有人據(jù)《春秋》推算，仍叔至周宣王時(shí)已一百二十年左右，證明詩(shī)非仍叔所作。有人又提出春秋時(shí)趙氏世稱孟，智氏世稱伯，仍氏也可能世稱叔，作詩(shī)的仍叔是《春秋》所載仍叔的祖先，其實(shí)作者究竟是誰(shuí)，無關(guān)宏旨，即使考證出確是仍叔所作，我們于他的生平事跡一無所知，于欣賞這首詩(shī)毫無補(bǔ)益，大可不必糾纏這些細(xì)枝末節(jié)。

詩(shī)以“倬彼云漢，昭回于天”起首，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)道：“《棫樸》篇以云漢喻文章則曰‘為章’,此以云漢言旱則曰‘昭回’?！币κ纤f的實(shí)際上是一個(gè)不同的感情感應(yīng)出不同景物的問題?！稐恪肥歉韫灥轮?，作者感情喜悅而高昂，所以眼中的銀河顯得星光燦爛。這首詩(shī)是禳災(zāi)，詩(shī)人心里憂懼而焦急，因此只感到銀河在天空斜轉(zhuǎn)，偏偏不肯降落到地上來。同樣，第八章起首“瞻卬昊天，有嘒其星”兩句，描繪出一片萬(wàn)里晴空、星光滿天的景象。這在他人看來是天高云淡的美景，在詩(shī)人心里卻引發(fā)了“云如何里”的憂愁和“曷惠其寧”的絕望。王夫之《姜齋詩(shī)話》云：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠。巧者則情中景，景中情。”這幾句詩(shī)雖然稱不上“妙合無垠”,但景中有情，景隨情移卻是明顯的，所以有人稱贊這首詩(shī)的起首“最有風(fēng)味”。

除了摹景之外，這首詩(shī)在比喻的使用上也很有特色。三章以“如霆如雷”比喻提心吊膽的心情，使對(duì)旱災(zāi)的畏懼感更加突出。五章以“如惔如焚”比喻旱情的嚴(yán)重，以“憂心如熏”比喻畏旱的心情，其喻體的選擇都能針對(duì)主體的要害，確切而不可移易。直到今天，我們還常用“好像晴天起了一個(gè)霹靂”來比喻驚悸的心情，用“好像火燒過一樣”來比喻旱災(zāi)造成的慘況，豈非都濫觴于《詩(shī)經(jīng)》?也足見詩(shī)人的巧譬善喻和這些妙喻的藝術(shù)生命力。

還值得一提的是，三章“周余黎民，靡有孑遺”兩句。這是用的夸張的藝術(shù)手法，以突出遭旱災(zāi)損失的慘重。劉勰《文心雕龍·夸飾》說：“雖詩(shī)書雅言，風(fēng)格訓(xùn)世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺……辭雖已甚，其義無害也……并意深褒贊，故義成矯飾?！彼赋隹鋸埖男揶o雖然言過其實(shí)，但因?yàn)槟芡ㄟ^形象的夸張來傳難寫之意、達(dá)難顯之情，所以在文學(xué)作品中有它存在的必然性和合理性。確實(shí)，“靡有孑遺”,四個(gè)字，所述雖然不是事實(shí)，但寫災(zāi)情之重，卻是傳神之筆，很難另找四個(gè)字來代替它的。