人是一種非終極的無常的存在。高處的圣光照耀著我們的身心；那里才是我們神往的終極所在，那里昭示著我們從有限的、苦難的塵世走向自在的解脫之道。

我是說人的心靈被禁錮于肉體之中，而在可能存在的意志力之中，心靈并不是至高無上的；因為心靈并不占據(jù)著絕對的真理，而只是絕對真理的天真的探索者。絕對真理被人的心靈之外的某種超智性的或說是神秘的意志力占據(jù)著。這個超智性與神圣的知者和創(chuàng)世者那無窮的智慧和無盡的意志力不可分割，它自在自為，是充滿活力的意志之源。超智性便是超人，人類下一個非凡的進化便是走向超人的存在。

從人走向超人是我們生命進化中下一個能夠達到的成就，其必然性合于我們內(nèi)在精神的意向與自然生命進化的邏輯。

從物質(zhì)世界和動物界進化到人，這種可能性既已實現(xiàn)的事實是降臨中的圣光之第一次閃現(xiàn)，是神性誕生于物質(zhì)之中的第一個遙遠的兆示。從人類世界中誕生出超人將是這種神圣兆示之希望的圓滿實現(xiàn)。從我們被肉體束縛著的靈魂中正在出現(xiàn)與力量、幸福和知識聯(lián)為一體的神秘的日之光暈，超智性將會是那閃耀著的光彩之形成。

超智性的存在并不是將自身的天性發(fā)展到頂峰的人，也不是比人類的偉績、知識、權(quán)力、智性、意志、性情、天才、活力、神圣、愛戀、純潔或完善更高一級的限度。超智性是超越于人的靈性與人的有限性之外的某種存在；它是比人類天性中可能出現(xiàn)的最高意識更偉大的意識。

人是一種智性的存在，其智力的顯現(xiàn)因和物質(zhì)性的大腦聯(lián)為一體而受制、而含混、而貶抑。即使是處于最佳的狀態(tài)，智性也只是通過大腦這個附屬物而對至高的力和自由之可能性做出較為清晰的閃現(xiàn)；如果與神圣的力量隔絕，它便不可能超越某些狹隘而可怕的限制而對我們的生活做出改變。這是一種受制的力，常常表現(xiàn)為利益的仆人或侍者，用以滿足我們的生命或肉身的種種娛樂性欲望。而神圣的超人則是神秘的精靈，其超智性雖在上方卻也能洞察下界的一切，它將把握我們的智性與肉身，它將使我們的心靈、生命與身體發(fā)生本質(zhì)性的變化。

心靈體現(xiàn)著存在于人身上的最高的力，但這是一種求知中的、迷茫的、本身在不停地掙扎著的力。即使心靈極其明亮之時，它也不過是一線微光的折射罷了。閃耀著圣光的、自由的超心智將是超人的主腦，其自在的知識之輪的無限運轉(zhuǎn)，其自發(fā)的力量源泉，其永恒的喜悅將使俗界的眾神之生命達到和諧的境地。

人不過是虛無而已，但人充滿了欲望，他是著迷于高度的侏儒，卑微地要達到那高不可攀的富麗與堂皇。他的心靈在宇宙神靈的萬般光彩中是一束黑色的光線。他的生命是奮斗、興奮和苦難，他受激情擺弄、被悲傷折磨，盲人或啞巴似的渴求著宇宙神靈的一瞬間。他的身體是物質(zhì)世界中勞作著的、易逝的塵埃。這不可能是那神秘的大自然之造化的終點。超越于人的某種生靈存在著，那將是人類的未來；否認(rèn)其可能性、否認(rèn)其存在的偏見像大墻一樣擋在面前，我們只能通過大墻上的裂口對此依稀而見。一個不朽的靈魂存在于人身上的某個地方，顯示出一些存在的火花；某種永恒的精靈從上面遮庇著人，同時保持著人的天性中靈魂的延續(xù)性。然而這個更偉大的精靈由于他自塑人格的硬殼的限制而不可降臨，這樣，內(nèi)在的明亮的靈魂被包扎壓抑于厚厚的外表之中?？偟膩碚f，有一些靈魂鮮于動，大多數(shù)靈魂更是看不見的。人身上的靈魂和精靈，看來與其說是人們永恒或看得見的真實的一部分，不如說它們存在于人的天性的背后或上方；與其說它們誕生于肉體，不如說它們處于生的過程；與其說它們是現(xiàn)實的存在物，不如說它們代表了人類意識的可能性。

人的偉大不在于他是什么，而在于他可能做什么。他的榮耀在于他是一個封閉的地方和神秘的勞工車間，在這里神圣的“人家”正在培育著超人。同時人也被賦予一種比其自身更偉大的屬性： 非低級的創(chuàng)造，正是這種屬性使得人本身部分的成為制造這種變更的匠人；要使降臨于人的肉體之中的榮耀代替人本身，需要人對其間的參與、需要人在意識中有認(rèn)可和獻身的意志，人在世間的渴望正體現(xiàn)了大地對超智慧的創(chuàng)造者的呼喚。

如果人人都在呼喚并且得到了至高無上的回答，那么無量而輝煌的變更時代便在目前了。

(石海峻　譯)

【賞析】

“人是一種非終極的無常的存在?！比说挠邢扌詻Q定了他對無限的永恒的追求。人向往著神性，那無限的、永恒的所在。人希望超越塵世，步入神圣的輝煌的殿堂。從人類誕生時起，這就成為他們的夢想，雖然幾乎沒有實現(xiàn)的可能，卻也更大地激發(fā)了人的實現(xiàn)夢想的渴望，因其艱難，更加彌足珍貴。我們就在追求夢想的途中，一路走來，走過了千百年。

自從上帝照著自己的樣子造出了第一個人，人就困惑于自己的局限。人的心靈向往著真理，追求著崇高，但因為與人的肉體的不可分離，心靈也是一個天真的探索者，它遠遠不是終極。在阿羅賓諾看來，存在著一個超智性的意志力。它是自在自為，充滿活力的意志之源，是人類下一個進化的目標(biāo)。

人類第一次的進化就是從物質(zhì)世界和動物界進化到人。人類具有了語言能力、思維能力，同時也就具有了自我反思的能力，而煩惱也開始跟隨著人類。人類越反思，就越認(rèn)識到自己的局限，就越想與神并肩而立。既然肉身無法超越，那我們只有提升我們的靈魂，以靈魂的不朽與死亡對抗，顯示人類超凡的創(chuàng)造力。肉身雖滅，而精神永恒，這是可以達到的。從夏娃伸手摘下智慧樹上的第一顆果子，就預(yù)示了人類希望與神分享智慧，追求自身的靈性的夢想。直到今天，我們積累了許多優(yōu)秀豐富的人類思考的成果，但，追求還在繼續(xù)，我們要走的路依然很長很長。

超智性的存在只是人類的一個夢想而已，雖然無限迷人，卻沒有多少實現(xiàn)的可能性。它是超越與人的靈性與人的有限性之外的某種存在，它是比人類天性中可能出現(xiàn)的最高意識更偉大的意識。人類的智性因其與物質(zhì)大腦的聯(lián)系而受到限制。這其實是肉身制約的一部分。肉身決定了我們?nèi)祟惿砩系哪承o法擯棄的欲望，某些動物性殘留的痕跡，有獸性，還有塵世中種種的誘惑和墮落。我們的靈魂在神圣的領(lǐng)空自由自在地翱翔，我們的肉身卻在俗世的泥淖里痛苦絕望地掙扎。這是一個多么絕妙的諷刺??！人的靈魂充滿了追求神圣自由的渴望，可肉體的世俗欲望往往與之相伴，時時讓他崇高的追求跌落到地上。這就是人類的困境，也是人類的宿命。我們一直在掙扎，我們的敵人實際上不是其他的物，恰恰是我們自己，自己是最難超越的。我們一直在思考，思考萬物，思考我們自身，可到頭來發(fā)現(xiàn)，一切都要歸于虛無，我們的生存也是虛無的。我們有現(xiàn)代的理性和科技，我們打開了一扇又一扇的門，到最后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有了門，只是一堵墻，堵住了去路。我們到底應(yīng)該何去何從？

作者指出：“人不過是虛無而已，但人充滿了欲望，他是著迷于高度的侏儒，卑微地要達到那高不可攀的富麗與堂皇?！比嗽跓o望地掙扎，渴求宇宙神靈的一瞬間。他在痛苦中備受折磨，他的奮斗沒有終點，他注定只是一粒塵埃，卻幻想與神分享榮耀，這不可笑嗎？在神的眼中，這是注定沒有結(jié)果的徒勞?？杉词故峭絼冢覀円膊荒芊艞壈?！我們放棄了徒勞，也就放棄了我們自己的希望，我們只能選擇徒勞，在絕望中尋找一個突破口。在尋找中，追求靈魂的不朽，以此彌補我們無法永恒的遺憾。我們只有靈魂，只有精神，渴望在這塵世中留下一些痕跡，作為我們曾經(jīng)存在的證明，但同時，我們也不能放棄追問，它是我們探索的永恒的源泉。

作者認(rèn)為：“人的偉大不在于他是什么，而在于他可能做什么?！彪m然虛無的陰影籠罩在我們的頭上，雖然死亡的號角一刻也沒能停息，雖然有限的悲傷一直銘刻在我們的心田，可我們依然不放棄自己的追求。我們暫且不管有限和虛無，我們在有限的生命中，要竭盡所能留下無限的東西，我們?nèi)祟愃伎嫉某晒?，我們?nèi)祟惖闹橇λ伎伎赡苓_到的高度。在漫長的歲月里，我們的追求已經(jīng)有了自己的成果。在今后的更加漫長的歲月里，我們也將有更大的收獲。

無論終極的思考多么的無奈，最終，我們還是要回歸現(xiàn)實。每個個體的生命都有自己的靈性，自己的自主性，自己對智慧的渴望和對超越的追求。我們必須放棄無望的嘆息，真正投入到創(chuàng)造性的工作中去，這是獲得拯救的首要條件。在物欲橫流的現(xiàn)代世界中，喚醒隱藏在每個個體心靈深處的靈性，激發(fā)他們的精神性的追求。改變個人的冷漠麻木、完全物質(zhì)性的存在，這不僅僅關(guān)乎每個個體的生存質(zhì)量與生命意義，也關(guān)乎人類的生存狀態(tài)與生命意義。如何通過每個人的追求與創(chuàng)造，而達到人類總體的高度，是我們應(yīng)當(dāng)思考的問題。在金錢，權(quán)力、欲望之外，還有一片屬于人類的開闊的領(lǐng)地，等著我們?nèi)ミM一步探求。我們每個人都應(yīng)呼喚智慧的創(chuàng)造?！叭绻巳硕荚诤魡静⑶业玫搅酥粮邿o上的回答，那么無量而輝煌的變更時代便在目前了”。這是作者的期待，也是人類整體的期待。人類的世界是豐富多彩的，人類的精神世界更是多層次的，蘊涵了人類生命體驗的獨特性，具有很濃的文化意味。而只有個體生命體驗、生存領(lǐng)悟、心靈感受的深邃，才能從根本上提升人類整體的精神水平，達到理想的境界。在此意義上說，超越也許并不是絕望的。

(劉穩(wěn)妮)