辯^①,爭彼^②也，辯勝，當^③也。(《經(jīng)上》)

【注釋】　①辯：爭辯。《墨經(jīng)》的邏輯術語，相當于論證、論辯。②彼：論題。③當：適合、恰當、真實。
【譯文】　所謂“辯”,就是對于某一說法的證明或反駁。辯論獲勝的一方，其說法必然是符合實際的。
【評說】　這是先秦名辯思想史上關于“辯”的第一個言簡意賅的界說。春秋戰(zhàn)國時期，辯論之風盛行，但是究竟什么是“辯”,從來沒有人從邏輯的角度下過定義。這里第一次給“辯”下了明確的邏輯定義，明確地規(guī)定了“辯”的對象就是“彼”(論題),“辯”的內(nèi)容和范圍就是“爭彼”,即爭論同一論題(“彼”)的是或非。這種定義雖然不十分準確，但在當時是難能可貴的。
人們在相互溝通中，總是在傳遞著某種信息，或者討論著某個問題。討論問題的過程，就是論證的過程。一個完整的論證過程，是所有思維形式的綜合運用，它由論題、論據(jù)、論證方式組成。所謂論題，是指其真實性或虛假性需要確定的判斷，它所表示的是“證明什么或反駁什么”,即“要說明什么”。一般來講，論題分為兩類：一類是科學上已知為真的判斷，一類是真實性需要檢驗的判斷。
所謂論據(jù)，是指用來確定論題的真實性或虛假性的已知為真的判斷，是一個論證的根據(jù)。它所表示的是“用什么來證明或反駁”,即“用什么來說明”。
論證方式是論題與論據(jù)之間的聯(lián)系方式，它所表示的是“怎樣用論據(jù)來論證論題”,即“怎樣說明”。
“彼”也是一個重要的邏輯術語，它表示某一個命題，“爭彼”則是關于同一對象的兩個矛盾命題的是非之爭。明確地把“辯”的對象(“彼”)限制為同一對象是很重要的，因為只有對于同一對象所構成的“是”與“非”的命題才屬于矛盾命題，才可以產(chǎn)生“當”者和“勝”者。關于一對矛盾命題的爭論，真理只有一個，不可能雙方都正確，必定有一個不正確。究竟誰勝誰負，取決于他的認識是否符合于客觀現(xiàn)實。符合客觀實際的就“當”,就勝；反之則“不當”,則負。