擬人，就是把事物人格化的一種修辭格。把本來不具備人的一 些動作和感情的事物變成和人一樣有感情、有語言、有動作。在詩 詞創(chuàng)作中，賦予物以人的行為特點，能夠生動形象地表達(dá)出詩者的 思想情感。

根據(jù)不同事物，擬人手法可分為：植物擬人化，動物擬人化，抽 象概念擬人化。

(1)植物擬人化。例如姜夔《揚州慢》：“自胡馬窺江去后，廢池 喬木，猶厭言兵?！弊詮慕鸨锨忠院?，連荒廢的池沼和古老的樹 木，也對戰(zhàn)爭表示厭惡。這里，作者使用了擬人化的手法，連“廢池 喬木”都在痛恨金人發(fā)動的戰(zhàn)爭，物猶如此，何況于人！有知有情的 人民對這戰(zhàn)爭的痛恨與詛咒，當(dāng)然要超過“廢池喬木”千百倍。又如 杜甫《發(fā)潭州》：“岸花飛送客，檣燕語留人。”岸上飛揚的落花在送 別旅客，檣畔呢喃的燕語在挽留行人。詩人離潭州赴衡州，送行者 只有“岸花”和“檣燕”。詩人說花知“送客”，燕解“留人”，這就把 “花”和“燕”人格化了。以“送客”“留人”分別寫花、燕之殷勤，反襯 世情之淡漠，從而渲染了悲涼凄寂之氣氛，蘊涵了詩人孤獨寂寥之 情思及對流徙飄蕩生涯之感喟。還如賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一 樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！蹦菬o 形的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來。這“剪刀”裁制 出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地?fù)Q上了新妝，它正是自然活力的象 征，是春給予人們美的啟示。

(2)動物擬人化。例如李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥 殷勤為探看。”本詩以青鳥作為主人公的使者出現(xiàn)。從頭至尾都融 鑄著詩人的痛苦失望而又纏綿執(zhí)著的感情。又如李白《與夏十二登 岳陽樓》：“雁引愁心去，山銜好月來。”這一句寫大雁有意為詩人帶 走愁心，運用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。

(3)把抽象概念擬人化。抽象，顧名思義，就是抽掉了具體形象 的東西。

例如黃庭堅的《清平樂》：

春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來 同住。春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百囀無人能 解，因風(fēng)飛過薔薇。

詞中，喚春同住，其擬人手法十分奇特。無獨有偶，王觀《卜算 子·送鮑浩然之浙東》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那 邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春， 千萬和春住?！贝嗽~構(gòu)思也很新穎。把春天擬人化，說她離開這里， 又走向那里，誘發(fā)人們追蹤春天的腳步，進行哲理的思考，可謂另 辟蹊徑，富有獨創(chuàng)精神。