《人與時·魯迅》全文與讀后感賞析

一人說，將來勝過現(xiàn)在。

一人說，現(xiàn)在遠(yuǎn)不及從前。

一人說，什么？

時道，你們都侮辱我的現(xiàn)在。

　從前好的，自己回去。

　將來好的，跟我前去。

　這說什么的，

　我不和你說什么。

“五四”時期的一些新詩人，都曾“嘗試”過哲理詩，如胡適的《威權(quán)》。這首《人與時》也可說是魯迅寫哲理詩的一種“嘗試”。

在詩中，魯迅把“現(xiàn)在”這個抽象的時間概念擬人化，使之具有人的品格，他以“我”的口氣評論三種人對“我”——“現(xiàn)在”的三種不同態(tài)度，借以表達(dá)三種不同的見解：一種人認(rèn)為，“將來勝過現(xiàn)在”，一種人認(rèn)為“現(xiàn)在遠(yuǎn)不及從前”，一種人說“什么”，就是沒有明確表示自己的看法?！拔摇闭J(rèn)為這三種看法都“侮辱”了“我的現(xiàn)在”。至于原因，詩人沒有具體說明。但只要聯(lián)系詩人的一些雜文來看，是不難理解的。

魯迅是一向不滿現(xiàn)實(shí)的黑暗而寄希望于將來的。他相信“將來必勝于過去，青年必勝于老年”。他認(rèn)為“多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望”；他鼓勵人們努力去“戰(zhàn)取”將來的光明。但魯迅寄希望于將來，卻從不忘記“現(xiàn)在”，而是執(zhí)著現(xiàn)在的。他說：“殺了‘現(xiàn)在’，也便殺了將來，——將來是子孫的時代”(《熱風(fēng)·隨感錄五十七·現(xiàn)在的屠殺者》)。在魯迅看來，要戰(zhàn)取將來的光明，必須從“現(xiàn)在”出發(fā)。如果脫離“現(xiàn)在”的實(shí)際而空想將來，那只是一種虛無飄渺的空想、幻想，不足取的。說“現(xiàn)在遠(yuǎn)不及從前”，顯然是復(fù)古主義思想的表現(xiàn)。復(fù)古主義者總是留戀“逝去的歲月”的，他們念念不忘“祖?zhèn)鳌薄ⅰ袄侠?、“國粹”，在他們看來，“只要從來如此，便是寶貝”。他們對于新思想、新事物，總是這也看不慣，那也不滿意，甚至抱敵視態(tài)度。所以說“現(xiàn)在遠(yuǎn)不及從前”這種話，就是“侮辱”“現(xiàn)在”。至于說“什么”的人，就是對“什么”都不關(guān)心的糊涂蟲：既麻木不仁，看不到“現(xiàn)在”的黑暗；又鼠目寸光，看不到將來的光明，他們總是因循守舊，不圖改革的。

對于這三種不同思想的人，“我”采取不同的態(tài)度：對那種認(rèn)為“現(xiàn)在遠(yuǎn)不及從前”的人，就請他“自己回去”，也就是“仰慕往古的，回往古去罷”(《華蓋集·雜感》)。說“將來好的”人，還有著向往將來的一面，所以請他“跟我前去”，共同戰(zhàn)取光明。至于只說“什么”的糊涂蟲，就沒有什么好說的了，讓他去罷。

用擬人化手法把抽象的時間觀念具象化，借以表達(dá)詩人自己的見解，鼓勵人們執(zhí)著現(xiàn)在，努力戰(zhàn)取光明的將來，就是這一首詩的立意所在。