《[仙呂·賞花時(shí)北]瀟湘八景(沈和)》

休說功名，皆是浪語，得失榮枯總是虛，便做道三公位何如？如今得時(shí)務(wù)，盡荊棘是迷途。便是握霧拏云志已疏，詠月嘲風(fēng)心愿足，我則待離塵世訪江湖，尋幾個(gè)知音伴侶，我則待林泉下共樵夫。[排歌南]遠(yuǎn)害全身，清風(fēng)萬古，堪羨范蠡歸湖。不求玉帶掛金魚，甘分向煙波做釣徒。絕塵世、遠(yuǎn)世俗，扁舟獨(dú)駕水云居。嗟塵世，人斗取，蝸名蠅利待何如！[那吒令北]棄朝中俸祿，避風(fēng)波仕途，身邊引著小仆，玩云山景物，杖頭挑酒壺，訪煙霞伴侶。近著紅蓼灘，靠著白蘋渡，潛身向草舍，得這茅廬。[排歌南]我則將這小舟撐，蘭棹舉，蓑笠為活計(jì)。一任他紫朝服，我不愿畫堂居。往來交游，逍遙散誕，幾年無事傍江湖。旋篘新酒釣鮮魚，終日醄醄樂有余。杯中淺，瓶內(nèi)無，鄰家有酒也宜沽。吟魂醉，飲興足，滿身花影倩人扶。[鵲踏枝北]見芳草映萍蕪，聽松風(fēng)響寒廬。我則見落照漁村，水接天隅，見一簇帆歸遠(yuǎn)浦，他每都是些不識(shí)字的慵懶漁夫。[桂枝香南]扁舟灣住在垂楊深處，殭殭似鼻息如雷，睡足了江南煙雨。聽山寺晚鐘，聲聲凄楚，西沉玉兔夢(mèng)回初。本待要扶頭去，清閑倒大福。[寄生草北]春景看山色晴嵐翠，夏天聽瀟湘夜雨疏。九秋玩洞庭明月生南浦，見平沙落雁迷芳渚。三冬賞江天暮雪飄飛絮，一任教亂紛紛柳絮舞空中。爭如俺儂家鸚鵡洲邊住。[樂安神南]閑來思慮，自從那日賦歸歟，山河日月幾盈虛。風(fēng)光漸覺催寒暑。欲求生富貴，須下死工夫。且常教兩眉舒。[六么序北]圍塘外三坵地，篷窗下幾卷書。他每傲人間駟馬高車，每日家相伴陶朱，吊問三閭。我將這離騷和這楚辭，來便收續(xù)。覺來時(shí)滿眼青山暮，抖擻著綠蓑歸去。看花開花落流年度，一任教春風(fēng)桃李，更和這暮景桑榆。[尾聲南]悟乾坤清幽趣，但將無事老村夫，寫入在瀟湘八景圖。

明無名氏輯《盛世新聲》、明張祿輯《詞林摘艷》、明郭勛輯《雍熙樂府》收錄。瀟湘八景指瀟水湘水附近的八個(gè)勝景，即平沙落雁、遠(yuǎn)浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照(見宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷一七)。這套散曲以歌頌隱逸之趣山林之樂為主題，作者巧妙地把瀟湘八景融為一體，作為隱者的自然生活環(huán)境，在對(duì)其進(jìn)行的審美觀照之中寄情寓志抒懷，從而渲染出隱逸的巨大魅力，有力地突出了主題。全套曲由十支小令組成。首二曲[賞花時(shí)]和[排歌]作為全套開端，主要抒寫隱逸的原因。作者在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)看穿世事之后，否定了入世之道，而把“扁舟獨(dú)駕水云居”作為人生的最佳選擇，表現(xiàn)出對(duì)歸隱的強(qiáng)烈向往。第三曲[那吒令]是前文內(nèi)容的邏輯發(fā)展，具體寫到棄官歸隱。作者以輕松自得的筆調(diào)，概括出簡樸而高雅的歸隱生活特征：以酒為食，以煙霞為伴，以草舍為房，以云山為玩物。字里行間洋溢著自主選擇得以實(shí)現(xiàn)的喜悅之情。接下來第二支[排歌]描寫小舟垂釣、杯中盡興的生活樂趣，形象地表現(xiàn)了隱逸生活的逍遙散誕、自由無拘，自我選擇的正確性得以肯定。在第五、六、七這三支曲子中，作者化用瀟湘八景，描繪出一幅幅優(yōu)美的山水圖畫，從中寄寓隱逸之趣。[鵲踏枝]巧妙地利用漁村落照、遠(yuǎn)浦歸帆二景，賦予漁民生活以任天而動(dòng)不與世爭的悠閑意趣，表達(dá)了自己的羨慕向往之意。[桂枝香]以山寺晚鐘為背景，描寫自己“鼻息如雷”的酣甜睡況，以示無憂無慮，“睡足”二字更是突出了歸隱后清閑安寧的心境。[寄生草]則把山市晴嵐、瀟湘夜雨、洞庭秋月、平沙落雁、江天暮雪五景分別歸于春、夏、秋、冬四季，用看、聽、玩、見、賞等詞將其納入人的觀照之中，形成一種以自然四季之美景抒隱者四季之愉情的境界。八、九兩曲是對(duì)歸隱生活的理性總結(jié)。盡管有“風(fēng)光漸覺催寒暑”的感慨，但在人我對(duì)比之中，更有生活自在安適的愉悅。由于經(jīng)過前文的層層鋪寫，隱逸之趣已經(jīng)得到充分的表現(xiàn)，故而此處的“抖擻著綠蓑歸去”的精神，“一任教春風(fēng)桃李，更和這暮景桑榆”的態(tài)度，令人感到真實(shí)可信。[尾聲]作為全套的結(jié)尾，說明八景之中有著“清幽趣”的人生感悟，有著“無事老村夫”的自我形象，把景中之意揭示得清清楚楚，頗具點(diǎn)睛之妙。通觀全套曲，《瀟湘八景》不僅在借景抒情上十分成功，而且在套數(shù)體式上也獨(dú)具特色，《錄鬼簿》卷下云：“以南北詞調(diào)和腔，自和甫始，如《瀟湘八景》、《歡喜冤家》等，極為工巧?！币虼耍稙t湘八景》在散曲發(fā)展史上應(yīng)占有一席之地。