泰山上下，廟宇眾多，向有“泰安的神全”的說法。從泰山圣母碧霞元君的碧霞祠，到呂祖洞、七仙祠等八仙遺跡，乃至于兩只靈虎安身的二虎廟，實在是數(shù)不勝數(shù)。
山靈神仙聚
泰山多神，據(jù)說與呂洞賓三戲白牡丹的故事有關(guān)。白牡丹懷了孩子，修真不成，重歸塵世，生了個孩子叫白氏郎。孤兒寡母生活很艱難。后有一個老人告訴白氏郎，他日后將是人王天子，白牡丹得知后大為高興，口出厥詞，被灶王爺告知玉皇大帝。大帝一聽，你有仇報仇有冤報冤，那還得了？遂命雷公電母抽了白氏郎龍筋。白因事先得老人告知，抽筋時緊咬牙關(guān)，保住了“金口玉牙”。這以后就忿恨天下神仙，拿了個葫蘆，喊聲“灶王爺進(jìn)來”就把灶王爺裝了起來，一看“金口玉牙”還很靈驗，就發(fā)誓裝遍天下神仙。這一天，裝神裝到了泰山。泰山老母忙使了個計，作法使他燥熱口干，然后化身一老嫗，非得白氏郎叫她“親娘”才給他水喝。白氏郎到了半山腰，見一大門樓，就把裝滿了神仙的葫蘆掛在門樓上，坐了坐，從此這座樓便叫“萬仙樓”。上了碧霞祠，剛要裝泰山圣母，圣母叫道：“白氏郎，白氏郎，你忘恩負(fù)義喪天良，拿著葫蘆裝你娘?！卑滋ь^一看，不就是剛才叫了“親娘”的老嫗嗎？這下才知上當(dāng)，又悔又恨，葫蘆往下一摔，碎了，里面的神仙這才脫身，四散奔逃，在泰山上一個個安下了位置。
萬仙樓今猶在紅門以北，傳為泰山諸神在此聚會議事、講經(jīng)。創(chuàng)建于明萬歷四十八年，下層為跨道石砌拱形門，上層為大殿三間，黃琉璃瓦蓋頂，原祀西天王母，配以列仙，后增祀碧霞元君。樓前路東有古柏三株，像劉關(guān)張三結(jié)義狀，故稱“三義柏”。這里東臨中溪，流水潺潺，四周綠樹陰森，萬仙樓閣深洞邃，十分清幽。
泰山多神另有一說與孫悟空大鬧天宮有關(guān)。孫悟空偷了觀音菩薩的凈瓶，不論什么神仙鬼怪，只要喊三聲，他應(yīng)三聲，就裝到凈瓶里來了。后悟空被觀音追到泰山，情急之下，把凈瓶往地下一扔，說：“還你吧！”凈瓶碎了。觀音收拾碎片自回天宮修補(bǔ)，而瓶中眾神仙就在泰山安家落戶。從此泰山上三步一廟，五步一院，凡景致優(yōu)美之處，都給這些神仙占了，于是泰安便有了“神全”的名聲。
香火鼎盛數(shù)元君
談到泰山諸神，當(dāng)首推泰山圣母碧霞元君。元君又稱泰山玉女，民間稱泰山老奶奶。
關(guān)于元君的由來，眾說紛紜。清唐仲冕《岱覽》載，李斯隨秦始皇東封，得玉女像于泰頂，因祭之，封號神州姥姥。晉干寶《搜神記》傳其為東海泰山神女；南朝梁沈約《宋書·符瑞》說玉女是天賜之妾；宋李諤《瑤池記》以為黃帝所遣玉女；明萬歷年間岱頂御制銅鐘上有《太上老君說天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)妙經(jīng)》,說玉女乃西天斗母精運(yùn)元氣的化身，在泰山修煉年久，功成道就，受敕“弘濟(jì)真人”,“永鎮(zhèn)泰山，助國裕民，濟(jì)厄救險，賞功罰罪，自受敕命不得有怠”。而民間則傳說元君原是石敢當(dāng)?shù)娜畠?，住徂徠山。一日在山中砍柴時結(jié)識一老嫗。后老嫗告訴元君：你為仙女下凡，久住徂徠已將山勢壓落三尺，不如遷居泰山。元君便移居泰山。不久玉皇大帝召集各路神仙，選封泰山神主。柴王稱自己早在一松樹下埋有木魚。驗之果有其事，便欲封柴王。元君出來說自己來得更早，并在此樹下埋有一只繡花鞋。眾神下挖三尺，得鞋。原來，元君遵老嫗之言使了計謀，她因此得為主宰泰山之神。
另有傳說稱元君是老佛爺(或稱是玉皇大帝本人)的妹妹。兄妹倆都想占據(jù)泰山這塊風(fēng)水寶地，便以先至岱頂為條件競爭。老佛爺先到，埋木魚為憑；元君后到，卻埋繡花鞋于木魚之下。種種傳說雖細(xì)節(jié)、人物均有差異，但都是講元君憑自己的聰慧占據(jù)了泰山。元君在泰山落腳后為百姓做了許多好事。相傳玉皇大帝因未爭得泰山而懷怨，便令龍王水淹東岳。元君憂念百姓，作法使洪水盡入長江，而自己廟宇的“金光普照”匾也被沖到江南，后由江南百姓歸還。又傳泰安一帶本有大湖，百姓進(jìn)山不便，元君請龍王讓一箭之地，龍王允諾，于是元君一箭射進(jìn)東海，從此泰安水皆歸東海。據(jù)科學(xué)考察證明，中生代以前，泰安一帶確曾是一片汪洋，可見該傳說應(yīng)是相當(dāng)古老了。
泰山上有關(guān)元君的遺跡很多，著名的有岱宗坊和云步橋。相傳元君占山后大肆擴(kuò)充地盤。姜子牙受諸神之托來為她限定地盤。雙方商定由元君扔一物，以此物所到之處為限。元君要扔石頭，子牙不許，讓她扔繡鞋。繡鞋輕軟，結(jié)果僅扔20來里。于是在繡鞋落地處建岱宗坊，成為登泰山的起點。云步橋據(jù)傳是元君占山的遺物。元君與兄太陽神爭泰山，以先達(dá)岱頂決勝負(fù)。元君欲抄捷徑，卻為絕崖所阻，這時一圓木滾下橫亙絕崖，元君因此捷足先登，占山為主，太陽神敗北，只好整日游蕩于天空。此橋被命名為云木橋，后幾經(jīng)修復(fù)，改成石橋，稱作云步橋。
史載宋真宗封禪泰山時封“天仙玉女碧霞元君”之號，并建昭真祠供之，由此香火日盛。昭真祠也幾經(jīng)改建而為宏偉壯觀的古建筑群，并改稱碧霞祠。明《東岳碧霞宮碑》描繪此祠：“瓊宮銀闕，連嶺披麓，丹青金碧，掩映云霄，香煙若云霞蒸吐碧霞間，是為碧霞元君之宮?！?br>王母與呂祖
王母池在岱宗坊東北，是一座負(fù)山面城、古柏參天、石渠夾徑的古庵。古稱“群玉庵”,唐時稱“瑤池”,亦稱王母池。王母池由來已久，三國曹植“東過王母廬”,唐李白亦“朝飲王母池，暝投天門關(guān)”。今王母池建筑為明代遺留的體制，分前后兩院，前院泉水匯集成“瑤池”,其水清澈；后院兩廂房，東鄰“環(huán)水”,酈道元《水經(jīng)注》云：“古者帝王升封咸憩此水?！闭睘橥跄刚?，金身乃明代銅塑，端正、穩(wěn)重、慈祥。后院呂祖殿原有呂祖師兄弟及弟子七尊稀世彩塑，故又稱“七真殿”。傳說呂洞賓三戲白牡丹犯了天條，玉皇大帝將之削去一千八百年道業(yè)(有說是五百年，后呂祖食其子白氏郎道業(yè)得復(fù)),攆于與王母池隔溪相望的一個天然石洞——呂祖洞。八仙殿遂成“七仙殿”。
呂祖殿建在王母池后院，實在有些奇怪。據(jù)說王母與呂祖二人向來不諧。王母三月三在此做壽，遍邀眾仙，偏不讓呂洞賓赴宴，指責(zé)呂酒、色、財、氣俱全，并舉出八仙醉酒、三戲白牡丹、龍宮取寶、大戰(zhàn)龍王四事做為證據(jù)。呂洞賓說：“你開蟠桃會做壽，用這么多美酒，豈不是好酒？九天玄女、各種海仙女神伴著你，你豈不是好色？你做壽收財禮，豈不是好財？你現(xiàn)在跟我大發(fā)雷霆，豈不是動氣？”王母無話可說，呂祖遂揚(yáng)長而去。
八仙橋在王母池東側(cè)，橫跨環(huán)水。八仙本與泰山關(guān)系不大，但泰山道教氣氛甚濃，附會傳說，連類而及。八仙橋的命名可能與呂洞賓的傳說有關(guān)。相傳八仙赴天宮為王母做壽之后，呂洞賓提議大家到天下第一名山——泰山修煉，于是大家向玉皇大帝跪請得準(zhǔn)，他們便到八仙殿修煉。通往八仙殿的小橋遂名為八仙橋。
王母池后為風(fēng)景清幽的小蓬萊(今為虎山水庫),東樓下臨溪谷，風(fēng)物宜人，上有匾，上書“山不在高”。樓下有個不大的水灣，叫虬在灣，俗稱虬子灣。傳說呂祖修真于呂祖洞，食虬在灣的幼龍成仙。又傳呂三游泰山，常在虬在灣旁吹簫飲酒，水底神虬常向他頂禮膜拜，呂揮筆點其額，曰：“功業(yè)已滿，就此飛升，此時不走，更待何時？”那條虬在水中一滾，化作一條墨龍騰空而去。第二天，人們在石坪上見到了一首草字詩：“昔年此地我曾來，事滿華夷遍九垓。無賴虬蛟識我顏，使我蹤跡不沉埋?！?br>泰山西峪招軍嶺下有香油灣，這灣里的水面上經(jīng)常飄著片片油花。再往上走，飛鴉峰下峭壁上有仙人影。這兩個景致有個傳說。相傳早先有個賣油的經(jīng)過這里，見二老下棋，遂在旁觀局。看完一局棋，回頭一看，油挑子不見了，溝里出現(xiàn)一個小油灣。村里已變了樣，一問才知道幾十年過去了。據(jù)說下棋的二老是呂洞賓和張果老。
寶寺靈宮
碧霞祠是碧霞元君的上廟，紅門宮為中廟，靈應(yīng)宮是下廟。
紅門宮在天階坊北，是泰山中溪門戶，東臨中溪，西靠大藏嶺，因嶺南崖有紅石如門而名。創(chuàng)建無考，明清時皆重修，先是道教廟宇，后佛道合一。廟分東西兩院，東佛寺，西道觀，以飛云閣相連。自閣洞北望，石級綿延，林蔭夾道，自古有“紅門曉日”之景。清趙國麟詩云：“凌晨登紅門，霽色明朝旭。俯觀萬家煙，平疇盡新綠。”閣后巨石聳列地表，形似泰山峰巒，上刻“小泰山”,古人以此為碧霞元君化身。
靈應(yīng)宮在泰安市區(qū)內(nèi)社首山東。殿內(nèi)原供有明萬歷帝朱翊鈞之母李氏九蓮菩薩銅像，現(xiàn)內(nèi)祀碧霞元君等銅像。靈應(yīng)宮內(nèi)古柏銀杏參天，是泰安城區(qū)內(nèi)保存較完整的一組大型建筑群。
傳說老佛爺與碧霞元君爭山不得，就來到岱頂之北20公里處的佛峪北側(cè)為自己建寺?？匆惶庯L(fēng)水好，就用腳在東西山崗巨石上踩下腳印定了寺址。至今腳印仍在，俗稱東西佛腳。今佛爺寺，正名是谷山寺，因東有玉泉，又稱谷山玉泉寺。南北朝時北魏高僧意師創(chuàng)建，金代善寧僧重建，元普謹(jǐn)僧又在東北側(cè)建七佛閣。后屢興屢廢，盛時僧侶百余名。院內(nèi)銀杏參天，石臺高筑，臺上原有大雄寶殿三間，正殿前有前殿三間，祀唐魏征等塑像。佛爺寺金瓦玉階，據(jù)傳老佛爺去化緣，把金鑾殿搬了來，皇帝只好給他建寺，只比金鑾殿矮三階，這才把金殿要了回去。佛寺當(dāng)然與皇宮沒法相比，但這傳說也說明了該寺盛時金碧輝煌、莊嚴(yán)宏大的面貌。寺東石砌地堰內(nèi)有一古泉，大旱不竭，泉側(cè)嵌碣，上有金代黨懷英隸書“玉泉”兩個大字，俗稱八寶琉璃泉。
普照寺是泰山前麓最大、保存最完整的佛教寺院，創(chuàng)建于六朝(今猶有六朝古松),興于唐，金大定年間重修，額曰“普照禪林”。普照寺分三層五院，依山為閣，左右對稱，起伏有致，結(jié)構(gòu)精巧。中為大雄寶殿，西院禪房，名“菊林盂隱”,因清詩僧元玉在此遍植菊花而名。禪堂正門聯(lián)云：“松曰好青竹曰好綠，天吾一瓦地吾一磚?！闭麄€寺院蔭蔽在青松翠竹之中，清幽靜謐，景色宜人，此外，院內(nèi)還有篩月亭、六朝松、一品大夫松等名勝。
斗母宮，舊稱妙香院，因東臨龍泉峰，故又名龍泉觀，明嘉靖二十一年(1542)重建后改稱斗母宮。斗母宮是一個佛道混雜的庵觀。中院正殿原祀千手千眼斗母神像和二十八星宿，后毀，今置智上菩薩。斗母宮背山而居，朱樓紅墻掩映于綠樹翠柏，古色古香，莊重典雅。清宋思仁詩贊：“上方鐘罄出云微，斗母宮嚴(yán)靜掩扉。滿澗松洞塵不到，夜深風(fēng)雨有龍歸?！?br>傲徠峰與扇子崖交接處的山口前有元始天尊廟，明代王無欲建。原有無梁殿，祀玉皇大帝。據(jù)說這座殿曾使山東免納皇糧。相傳明朝皇上欲游泰山，當(dāng)?shù)厝吮阈蘖艘蛔蟮睿瑬|殿無梁，西殿雙梁，中間隔一座山墻。皇上見后很奇怪，順口說：“山西雙梁，山東無梁”。君無戲言，從此，山東不納糧，山西納雙糧。該廟現(xiàn)存天尊殿三間，原祀元始天尊像；西側(cè)有地母宮、呂祖祠、太陽廟、太陰廟等。