王^①坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘^②。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫^③,若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”

——《孟子·梁惠王上》

【注釋】
①王：指梁惠王。②釁(xin)鐘：古代新鐘鑄成，殺牲用血涂填鐘上之砂眼，叫做釁鐘。③觳觫(hu su):恐懼戰(zhàn)慄的樣子。
【意譯】
梁惠王坐在廟堂上，有人牽著牛從堂下走過(guò)。梁惠王看見(jiàn)了，問(wèn)道：“將牛牽到哪里去？”回答說(shuō)：“將要?dú)⒘怂?，用它的血涂鐘。”梁惠王說(shuō)：“放掉它吧！我不忍心看它那恐懼戰(zhàn)慄的樣子，像這樣沒(méi)有罪就被殺死。”牽牛人回答說(shuō)：“那么就不用涂鐘了吧？”梁惠王說(shuō)：“怎么能不涂鐘呢，用羊去替代牛吧?！?br>【解說(shuō)】
牛為生命，羊亦為生命，生命本無(wú)高下尊卑之分。齊宣王因?yàn)榭吹搅伺ＥR宰前的恐懼之狀，便動(dòng)了惻隱之心，欲放牛一條生路。看來(lái)，齊宣王是愛(ài)惜生命的。但當(dāng)齊宣王最后以羊易牛時(shí)，他的所謂仁愛(ài)之心又到何處去了呢？羊何罪之有，卻無(wú)辜地充當(dāng)了牛的替死鬼，難道因?yàn)辇R宣王沒(méi)有看到羊臨死前痛苦的慘狀，就可以閉著眼睛，讓一個(gè)生命悄悄地在屠刀下死亡嗎？難道齊宣王不看到殺生，就能使仁心充塞于胸膺嗎？“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉?！奔偃琮R宣王真的愛(ài)惜生命，那么只要“廢釁鐘”,就可以保全天下生靈，又何必去“以羊易牛”呢？如果要釁鐘，“則牛羊何擇焉”。而齊宣王卻要以“羊易?！?這樣一來(lái)，非但見(jiàn)不到齊宣王的仁愛(ài)之心，反而從中暴露了他所謂“仁術(shù)”的虛偽性和欺騙性。齊宣王之“仁”, 不過(guò)是“眼仁”, 而不是心仁， 只是“牛仁”, 而不是生靈之仁， 魯迅先生曾借狂人之口，指出在那一頁(yè)頁(yè)“仁義道德”的背面，都藏著“殺人”兩字， 這無(wú)疑是對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的最深刻的揭露。對(duì)于封建專(zhuān)制統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，“仁愛(ài)”不過(guò)是欺騙百姓的幌子，只要能維持自己的統(tǒng)治，只要能滿(mǎn)足自己的驕奢淫樂(lè)，又何必去真的實(shí)施什么仁愛(ài)?；蛘哂袝r(shí)表面上也做出幾分善舉，好讓一些善良的百姓受騙上當(dāng)，究其實(shí)質(zhì)，不過(guò)是玩弄花招而已。正如齊宣王終不愿“廢釁鐘”,封建專(zhuān)制統(tǒng)治者又何嘗愿意放下殺人的屠刀，立地成佛！
【相關(guān)名言】
國(guó)王之中， 很少有哪一個(gè)是不應(yīng)被人們推翻的。

——法國(guó)·拿破侖

大家都知道，甚至手槍也不是要來(lái)裝飾客廳，而是用來(lái)殺人或自殺的， ——更不能設(shè)想那些戰(zhàn)艦、潛水艇、坦克車(chē)和諸如此類(lèi)是為了世界旅行的目的而使用的。

——蘇聯(lián)·高爾基