長長絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺。
少年兒女重秋千，雙手向空如鳥翼。
——唐王建：《秋千詞》
秋千，也作“靴靶”,或“半仙之戲”。在十多米高的木架上懸掛兩繩。繩下端拴著橫板，離地面一尺多高。比賽的方法有幾種：一種是以秋千架前方高樹上的樹葉或花朵為目標(biāo)，用腳碰到花朵或咬掉花朵者為優(yōu)勝；一種是在踏板底下拴一根尺繩.測量秋千蕩起的高度，高者為勝；再一種是在秋千架前方豎立兩根桿子，桿上橫拉一根系有鈴鐺的繩子。以碰鈴次數(shù)多少定勝負(fù)。
相傳，秋千為在春秋時齊桓公由北方山戎傳入中原。另一說.秋千源于漢武帝，為漢后庭之戲，本云千秋，是祝壽之詞，后世語倒為秋千。隋唐時期，秋千先為皇宮內(nèi)宮女們所好，以后越出宮墻，成為清明、寒食、端午等節(jié)日流行的民間游戲，深為婦女兒童喜愛。其實(shí).秋千的起源與人類在早期社會中攀援樹木，采集果實(shí)，在樹枝上飄來蕩去有直接的關(guān)系?，F(xiàn)在彝族中有一種叫打藤秋，在兩座小山頭之間立秋干架，用粗藤拴在一小山頭的樹上，由一座山蕩到另一座山，飛越過深澗。這就是最原始的秋千。
打秋千，“打”與“蕩”因古音相近，所以一些地方亦稱蕩秋千?！叭f里秋千習(xí)俗同”,這是唐代詩人杜甫在《清明二首》中的詩句。可見，打秋千是一項極為流行的體育游戲。
居住在云南地區(qū)的大部分少數(shù)民族都愛打秋千。納西族人，每年夏歷正月上旬都要舉行歷時四至五天的“秋千會”。一般以村為單位搭秋千，也有幾個村合搭一個秋千。由男青年備料、安裝，女青年出秋千繩。然后進(jìn)行秋千儀式，先由父母健在、夫妻雙全、兒女眾多之男性長者試蕩后，眾人才爭相賽蕩。男女老幼均須蕩秋千，以示除舊布新。秋千的架置，往往選擇風(fēng)光美麗的地方，或者有青青草地，或者有蔭蔭的樹冠。這與節(jié)日歡樂氣氛十分和諧。有些地方還用當(dāng)年新娘結(jié)婚的紅繩系于秋千作手扶，用點(diǎn)心、瓜子等招待蕩秋千者，以此討平安占利。秋千會的最后一天，要由女青年備酒席款待所有蕩秋千的男青年。席間男青年用鍋煙抹女子的臉，互相追逐嬉戲。傳說古時的秋千會中，常有魔鬼來捉美女.后來人們就用這種方法遮顏，防遭鬼害，故傳為風(fēng)俗。
云南苗族也有傳統(tǒng)的“趕秋會”。很久以前，有一位英俊的青年獵手，在一次出獵時見一只老鷹叼著一個東西在天空盤旋。他射下老鷹一看，是一只精美的繡花鞋。他認(rèn)為此物必出自勤勉女子之手，欲尋之，卻又無法尋。后來有一位老翁指點(diǎn)他設(shè)一架秋千。招天下青年男女趕秋會。果然這位青年找到了繡花鞋的主人，終于結(jié)為良緣。從此傳下趕秋會的習(xí)俗。趕秋會上，男女打扮一新，競相嬉戲，尤其是小伙子之間競爭非常激烈，優(yōu)勝者往往可獲得姑娘的青睞。
清代《鹽源竹枝詞》曾對云南一帶節(jié)日蕩秋千活動作了十分生動的描寫：“高懸彩架接云天，共慶新年勝舊年。姐妹艷樁(裝)爭奪麗，倩郎拋索送秋千。
打秋千，在柯爾克孜族稱為“阿巴坎里欽克”,這是一種比較獨(dú)特的打法。場地兩端各有三根木桿支撐，中間架一橫梁，離地大約一米，橫梁上懸掛六根呈“U”型的牛毛繩。這種游戲是由一男一女進(jìn)行，兩人面對面，雙腳交錯蹬在較長的兩根牛毛繩上，每人伸開雙臂各抓兩根牛毛繩，背部靠在毛繩上，然后雙腳蹬動，越蕩越高，頗為風(fēng)趣?？聽柨俗稳撕芟矚g這種游戲。而哈尼族打秋千卻有一套遵循的規(guī)矩。先由追瑪選擇立秋架之地，主持祭秋儀式。打秋千開始前，追瑪要甩動秋千繩三次并親自打玩，然后村寨成員才能打秋千。秋千活動結(jié)束后，追瑪再把秋千繩繞系架上，一直等到第二年更換新的秋架。而每次換下的秋架要放在新架的旁邊，人們視為神靈無人敢取走.年復(fù)一年任其腐爛。其次，男的只能單打，不能雙打；而婦女則單、雙打均可，邊打邊唱。
在我國許多少數(shù)民族中還流行著多種秋千形式，如彝族的“磨秋”、土家族的“輪子秋”等。直得一提的是據(jù)宋孟元老《東京夢華錄》載，我國宋代時還出現(xiàn)過“水秋千”,為百戲的一種。秋千架在兩條彩畫船上，表演時有鼓笛相和，“一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水”。