《傷唐衢二首》

.[唐].白居易.

其一

自我心存道，外物少能逼。

常排傷心事，不為長嘆息。

忽聞唐衢死，不覺動顏色。

悲端從東來，觸我心惻惻。

伊昔未相知，偶游滑臺側(cè)。

同宿李翱家，一言如舊識。

酒酣出送我，風(fēng)雪黃河北。

日西并馬頭，語別至昏黑。

君歸向東鄭，我來游上國。

交心不交面，從此重相憶。

憐君儒家子，不得詩書力。

五十著青衫，試官無祿食。

遺文僅千首，六義無差忒。

散在京洛間，何人為收拾。

其二

憶昨元和初，忝備諫官位。

是時兵革后，生民正憔悴。

但傷民病痛，不識時忌諱。

遂作秦中吟，一吟悲一事。

貴人皆怪怒，閑人亦非訾。

天高未及聞，荊棘生滿地。

惟有唐衢見，知我平生志。

一讀興嘆嗟，再吟垂涕泗。

因和三十韻，手題遠(yuǎn)緘寄。

致吾陳杜間，賞愛非常意。

此人無復(fù)見，此詩猶可貴。

今日開篋看，蠹魚損文字。

不知何處葬，欲問先歔欷。

終去哭墳前，還君一掬淚。

自我心存道，外物少能逼

自從我專心于大道的精義，外界的事物 很少能侵襲。原詩是以此來反襯詩人聽到友人唐衢死訊的悲痛心情?，F(xiàn) 可指沉浸在某種信仰中，而不為外界的各種事物所誘動。

傷唐衢二首(其一，節(jié)選)?

[唐]白居易

自我心存道，外物少能逼。

常排傷心事，不為長嘆息。

《傷唐衢》是詩人為悼念友人唐衢的逝世而寫的詩作?！白晕倚拇娴?，外物少能逼”是詩的開頭兩句，意思是說，自從我內(nèi)心存有大道之后，便善于自處，很少受外在事物的影響而感到迫促。“外物少能逼”化用《淮南子·兵略訓(xùn)》“是故入小而不逼，處大則不窕”之語，意為不為外物所動，進(jìn)退自如。所以緊接著詩人便說：“常排傷心事，不為長嘆息。忽聞唐衢死，不覺動顏色?！笨梢婇_頭四句是作“反面文章”，為的是反襯對唐衢的死感到的震驚、無法自制的悲慟。顯出詩人對唐衢的深情厚誼，使不輕易動情的詩人也為之“變顏色”。詩情形成迭宕，頓挫有力。

這兩句，如果孤立起來看，其意也頗值得尋味。首先，“道”是個很復(fù)雜的概念。儒家之道，是孔孟的救世濟(jì)民、“修身齊家治國平天下”之大道。而道家之道，則是自然天道，齊物我、泯是非、遺世獨(dú)立，修身養(yǎng)性，追求自我的逍遙。白居易與封建時代的許多知識分子一樣，往往雜儒道兩家之學(xué)兼而用之?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”或者治世則用儒學(xué)，養(yǎng)身則用老莊。所以他的“道”，一方面是儒家的用世之志，有孔子的“殺身成仁”、孟子的“舍身而取義”的氣節(jié)，所以不計個人得失，犯顏直諫，為民排擾解難，忤權(quán)貴而不避。他在《李都尉古劍》一詩中就表現(xiàn)了這種心存大道、不為外物所逼的勇氣：“至寶有本性，精剛無與儔?？墒勾绱鐢?，不能饒指柔。愿快直士心，將斷佞臣頭。”他用詩作武器，反映民生疾苦，為正義而大聲呼吁：“但傷民病痛，不識時忌諱，遂作《秦中吟》，一吟悲一事。貴人皆怪怒，閑人亦非訾?！卑拙右椎倪@種“外物少能逼”的浩然之氣、坦蕩襟懷，正來自于他的“心存道”——來自“殺身成仁”、“舍身取義”之儒道。

另一方面，白居易的不為外物所逼、“常排傷心事，不為長嘆息”的善于自我排遣的態(tài)度，又多少帶有道家的喜怒不動于心、“死生無變乎已”的色彩。《莊子·逍遙遊》里就描寫過心懷大道的至人、圣人、神人，能夠“大浸稽天而不溺，大旱土山焦、金石流而不熱”，這也許就是“外物少能逼”的出典吧。

從這兩句詩里，我們可以體味到，崇高的信仰、人生觀念給人帶來的巨大精神力量。無數(shù)為人類文明進(jìn)步作出卓越貢獻(xiàn)的偉人，他們那種不怕犧牲的勇氣、百折不撓的意志、不可動搖的信心、忠貞不渝的節(jié)操，都源于“心存大道”——源于崇高的信仰。即使作為一個普通的凡人，要使人生過得有意義，要得到真正的愉快和歡樂或要在事業(yè)上取得成功，也必須有高尚的人生信仰。

從精神生活而言，“道”代表著一種雄視人寰、吐納宇宙的精神境界，“心存道”則能高屋建瓴、居高臨下地駕馭一切，不為外界所左右，就坦然自若地對待一切變故。在人生戰(zhàn)場上，就能像周瑜大戰(zhàn)赤壁那樣：“羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?/div>