余光中《登樓賦》原文
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? ?余光中《登樓賦》賞析一
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? ? ?20世紀(jì)60年代，在強(qiáng)勁的歐風(fēng)美雨的侵蝕和熏染下，西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮開始全面登陸臺(tái)灣文壇。以現(xiàn)代詩(shī)為發(fā)端的臺(tái)灣現(xiàn)代主義文藝運(yùn)動(dòng)，由現(xiàn)代派小說的發(fā)生發(fā)展將其推向高潮?，F(xiàn)代主義對(duì)于散文的影響，相對(duì)要微弱一些。但是，“右手寫詩(shī)左手寫文”的余光中，還是在臺(tái)灣文壇上第一個(gè)喊出了“散文革命”的口號(hào)。他指出：“目前最流行的散文，在本質(zhì)上，仍為五四新文學(xué)的延伸。也就是說，冰心的衣裙，朱自清的背影，仍是一般散文作家夢(mèng)寐以求的境界?！庇谑?，他主張“下‘五四’的半旗”，“剪掉散文的辮子”，發(fā)出邁向“現(xiàn)代散文”的宣言。

余光中心目中的“現(xiàn)代散文”，是指“講究彈性、密度和質(zhì)料的一種新散文”。所謂“彈性”，是指散文對(duì)于各種文體各種語(yǔ)氣能夠兼容并包融和無間的高度適應(yīng)能力，是采用各種其他文類的手法及西方句式、古典句式與方言俚語(yǔ)的生動(dòng)口吻，將其重新熔鑄后產(chǎn)生的一種活力；所謂“密度”，是指散文在一定的篇幅或字?jǐn)?shù)內(nèi)滿足讀者對(duì)于美感要求的分量；所謂“質(zhì)料”，是指作家在遣詞用字方面對(duì)文字的精心錘煉與選用?！兜菢琴x》就充分體現(xiàn)了余光中散文創(chuàng)作感情充沛、汪洋恣肆的特色，他“把中國(guó)的文字壓縮、捶扁、拉長(zhǎng)、磨利”，“在變化各殊的句法中，交響成一個(gè)大樂隊(duì)”，使他的散文不僅“有聲，有色，有光”，而且“有木簫的甜味，釜形大銅鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜”，更有一種“奇幻的光”“明滅閃爍于字里行間”。如文章開頭一段，作者就以雄偉的氣勢(shì)和動(dòng)感，以震撼的節(jié)奏和意象扣人心弦：

湯湯堂堂。湯湯堂堂。當(dāng)頂?shù)拇舐窐?biāo)赫赫宣布：“紐約3哩”。該有一面定音大銅鼓，直徑16里，透著威脅和恫嚇，從漸漸加緊、加強(qiáng)的快板撞起。湯堂儻湯。湯堂儻湯。F大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲的第一主題。敲打樂的敲打敲打，大紐約的入城式鏘鏘鏗鏗，猶未過赫德遜河，四周的空氣，已經(jīng)震出心臟病來了。1500哩的東征，9個(gè)州的車塵，也闖過克利夫蘭、匹茨堡、華盛頓、巴鐵摩爾，那緊張，那心悸，那種本世紀(jì)高速的神經(jīng)戰(zhàn)，總不像紐約這樣凌人。比起來，臺(tái)北是嬰孩，華盛頓是一支輕松的牧歌。紐約就不同，紐約是一只詭譎的蜘蛛，一匹貪婪無饜的食蟻獸，一盤糾糾纏纏敏感的千肢章魚。進(jìn)紐約，有一種同電腦挑戰(zhàn)的意味。夜以繼日，800萬人和同一個(gè)繁復(fù)的電腦斗智，勝的少，敗的多，總是。

余光中憑借非凡的想像力和創(chuàng)造力、敏銳的感覺力，締造了一個(gè)個(gè)新穎奇巧而又精當(dāng)貼切的奇譬詭喻。他慣于選取音調(diào)高、幅度寬、氣勢(shì)猛、濃墨重彩的詞語(yǔ)，尤其是動(dòng)詞，在活脫脫中傳情達(dá)意，突破描摹的滯緩，盡顯事物的動(dòng)態(tài)美。在湯湯堂堂的響聲里，在雄雄渾渾的市貌中，在錯(cuò)錯(cuò)落落的高樓間，在熙熙攘攘的人潮車流內(nèi)，在閃閃爍爍的紅燈綠燈霓虹燈下，整個(gè)紐約市的景物風(fēng)貌被倒映在變幻莫測(cè)、出神入化的文字方陣拼成的明鏡里。

紐約作為現(xiàn)代機(jī)械文明的載體，其構(gòu)成符號(hào)成為作者審視的焦點(diǎn)。他以開車去游覽舉世聞名的帝國(guó)大廈為寫作時(shí)的拉鏈，沿途所見所聞所感都被他的拉鏈聚攏起來，猶如密密匝匝的鏈齒，緊緊地讓人目不暇接地相繼跳出，展示給人們的是嘈雜、冰冷，幾乎讓人窒息的荒原般的金屬都市景觀。在這里，物理、生理的距離已短得不能再短，內(nèi)在、心理的距離卻長(zhǎng)得無法再長(zhǎng)。都市成為冷漠的空間，死冷的物質(zhì)空間把情感空間擠壓得無影無蹤，情感的人和城市成為機(jī)械的人和城市。人被徹底異化，作為個(gè)體存在標(biāo)志的臉在洶涌的人潮中被踩成虛無，主體自覺性完全喪失的人只剩下空虛的衣履。在對(duì)紐約“滿街的空車和衣履在擁擠”的荒誕描寫中，我們能感受到強(qiáng)烈的焦躁不安、郁悶壓抑。這不安源自于身處非現(xiàn)實(shí)中的作者對(duì)人類主體在現(xiàn)代文明冷漠處境中生存的危機(jī)意識(shí)。傳達(dá)危機(jī)感時(shí)，余光中不像艾略特在《荒原》中借助神話傳說來象征信仰的破滅，而是全面調(diào)動(dòng)他自己的視、聽感覺，在親身體驗(yàn)中來感悟。這種體驗(yàn)又因作者恰到好處地處理了感官經(jīng)驗(yàn)，而感性十足，富有“臨場(chǎng)感”。因此，香港學(xué)者、散文家黃國(guó)彬說：“《登樓賦》是一篇典型的現(xiàn)代散文，捕捉的是現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代感性?！?/small>