奪柄失位，令不行
明王之所操者六：生之、殺之、富之、貧之、貴之、賤之。此六柄者，主之所操也。主之所處者四：一曰文，二曰武，......
道、德、義、禮、法
虛無(wú)無(wú)形謂之道，化育萬(wàn)物謂之德，君臣父子人間之事謂之義，登降揖讓、貴賤有等、親疏之體謂之禮。簡(jiǎn)物，小未一......
上離其道，下失其事
心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理；嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰：上離其道，......
政平而無(wú)威則不行，愛而無(wú)親則流
甚富不可使，甚貧不知恥。水平而不流，無(wú)源則遬竭；云平而雨不甚，無(wú)委云，雨則遬已；政平而無(wú)威則不行，愛而無(wú)親......
決之則行，塞之則止
明君立世，民之制于上，猶草木之制于時(shí)也。故民迂則流之，民流通則迂之。決之則行，塞之則止。唯有明君，能決之，......
君子食于道，小人食于力
明君在上，忠臣佐之，則齊民以政刑，牽于衣食之利，故愿而易使，愚而易塞。君子食于道，小人食于力，分也。威無(wú)勢(shì)......
豐國(guó)之謂霸，兼正諸國(guó)之謂王
霸王之形：象天則地，化人易代，創(chuàng)制天下，等列諸侯，賓屬四海，時(shí)匡天下；大國(guó)小之，曲國(guó)正之，強(qiáng)國(guó)弱之，重國(guó)輕之，......
不官于物，而旁通于道
天不一時(shí)，地不一利，人不一事。是以著業(yè)不得不多分，名位不得不殊方。明者察于事，故不官于物，而旁通于道。道......
茍大意得，不以小缺為傷
夫鳥之飛也，必還山集谷。不還山則困，不集谷則死。山與谷之處也，不必正直。而還山集谷，曲則曲矣，而名繩焉。......
錯(cuò)國(guó)于不傾之地
錯(cuò)國(guó)于不傾之地者，授有德也。積于不涸之倉(cāng)者，務(wù)五谷也。藏于不竭之府者，養(yǎng)桑麻育六畜也。下令于流水之原者，......
取于民有度，用之有止
地之生財(cái)有時(shí)，民之用力有倦，而人君之欲無(wú)窮。以有時(shí)與有倦，養(yǎng)無(wú)窮之君，而度量不生于其間，則上下相疾也。是......
欲為其國(guó)者，必重用其民
欲為天下者，必重用其國(guó)；欲為其國(guó)者，必重用其民；欲為其民者，必重盡其民力。無(wú)以畜之，則往而不可止也；無(wú)以牧......
自媒之女，丑而不信
烏鳥之狡，雖善不親；不重之結(jié)，雖固必解。道之用也，貴其重也。毋與不可，毋強(qiáng)不能，毋告不知。與不可，強(qiáng)不能，告......
天之所助，雖小必大
生棟覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。天道之極，遠(yuǎn)者自親；人事之起，近親造怨。萬(wàn)物之于人也，無(wú)私近也，無(wú)私......
且懷且威，則君道備
君不君則臣不臣，父不父則子不子。上失其位則下逾其節(jié)。上下不和，令乃不行。衣冠不正則賓者不肅，進(jìn)退無(wú)儀則......
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