不毀鄉(xiāng)校
鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰： “何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。......
朝夕而行，行無越思
子產(chǎn)曰：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之；行無越思，如農(nóng)之有畔。其過鮮矣。”(《左傳·襄公......
眾怒難犯，專欲難成
子產(chǎn)曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。”(《左傳·襄公十年》) 【注釋】 專欲：指獨斷專行。 ......
文德與武功
子產(chǎn)曰：“小國無文德而有武功，禍莫大焉?！?《左傳·襄公八年》) 【注釋】 文德：指禮樂教也。武功：指軍事方......
青茅之謀
桓公曰：“天子之養(yǎng)不足，號令賦于天下則不信諸侯，為此有道乎？”管子對曰：“江淮之間有一茅而三脊貫至其本，名......
任法去私，國無隙蠹
夫廢法度而好私議，則奸臣鬻權(quán)以約祿，秩官之吏隱下而漁民。諺曰：“蠹眾而木折，隙大而墻壞。”故大臣爭于私而......
明主愛權(quán)重信，不以私害法
國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨制也。人主......
公私之交，存亡之本
堯舜之位天下也，非私天下之利也，為天下位天下也；論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也，明于治亂之道也。故三王......
凡人臣之事君，多以主所好事君
凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，則臣以法事君；君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前；君好言......
官爵可得而有常
境內(nèi)之民及處官爵者，見朝廷之可以巧言辯說取官爵也，故官爵不可得而常也。是故進則曲主，退則慮私，所以實其私......
窮巷多怪，曲學多辨
窮巷多怪，曲學多辨。愚者笑之，智者哀焉；狂夫樂之，賢者喪焉。(《商君書·更法》) 【注釋】 窮巷：偏僻的胡同......
治世不一道，便國不必法古
前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒，及至文武，各當時而立......
茍可以利民，不循其禮
公孫鞅曰：“臣聞之：疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負于世；......
自多則辭受，辭受則原竭
魏武侯謀事而當，攘臂疾言于庭曰：“大夫之慮莫如寡人矣！”立有間，再三言。李悝趨進曰：“昔者楚莊王謀事而當，......
取有余以補不足
善平糴者，必謹觀歲有上、中、下孰。上孰其收自四，余四百石；中孰自三，余三百石；下孰自倍，余百石。小饑則收百......
- 首頁
- 4
- 5
- 6