修辭類·化人為物格的宋詞賞析

【依據(jù)】化人為物格： 凡抒寫人事而以物類表出者屬此一格。(《詹安泰詞學(xué)論稿》第七章《論修辭》)

【詞例】

蝶 戀 花

晏 殊

檻菊愁煙蘭泣露。羅幙輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩牋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！

【解析】此類修辭格多數(shù)也是擬人法的一種運(yùn)用、同樣依賴于移情作用。但它不同于化物作人格?；镒魅烁竦闹行穆湓谖镱惖拿鑼懮?，擬人法之運(yùn)用是為了凸現(xiàn)物類某一特征?；藶槲锔裢ㄆ笔阒魅斯骋磺楦校溟g結(jié)合各種適宜物類，充分表達(dá)主人公情感。晏殊此詞的主人公是一位閨中思婦。她徹夜無(wú)眠，天明登高，眺望遠(yuǎn)方，思念離人，淚濕羅襟，愁怨?jié)M懷，這種宋詞中最常見(jiàn)的離婦相思題材，詞人處理得不落俗套。首句既不直抒，又不順敘。映入思婦眼簾的“檻菊”，被彌漫的煙霧縈繞著，仿佛是思婦心頭拂之不去的濃重的憂愁。瑟瑟于晨露中的蘭花，結(jié)滿了晶瑩的露珠，仿佛是思婦為相思而迸出的淚滴。思婦的怨恨轉(zhuǎn)移到菊、蘭之中，物類與之同悲歡。菊、蘭此時(shí)便是思婦的化身。如此化人為物，情感含而不露。這一切是思婦清晨起床以后之所見(jiàn)，昨夜之輾轉(zhuǎn)反側(cè)，留待下文補(bǔ)敘。故首句同時(shí)采取了倒插和逆挽的手法。接著詞人回?cái)⒌轿甯鼤r(shí)的“羅幕輕寒”，燕子成雙飛走，閨中人愈益冷清、孤單。昨夜伴隨著通宵未眠思婦的，只有不懂離愁別恨，穿戶入室的皎潔月光。光線越明，越難入睡。況且，月亮易讓人聯(lián)想到團(tuán)圓。這對(duì)處在特殊環(huán)境中的思婦，更是一種無(wú)情的折磨。對(duì)明月的無(wú)理怨恨，奠基于明月乃與己無(wú)異之有情物的認(rèn)同。這與上文的化人為物法一脈相承。上片寫思婦之別愁，主人公始終沒(méi)直接露面，卻處處感受到她的愁怨。王國(guó)維云：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。“(《人間詞話》)即此之謂。這也是化人為物法運(yùn)用得體的最根本原因。

下闋變回環(huán)曲折為直接抒寫： 昨夜西風(fēng)無(wú)情，碧樹凋零，萬(wàn)般無(wú)奈的思婦獨(dú)登高樓、目盡天涯。此時(shí)方照應(yīng)開(kāi)篇，將插敘內(nèi)容告一段落。最終，思婦的一腔情意仍無(wú)處寄托，訴說(shuō)，“山長(zhǎng)水闊”，彩箋難寄。故她要將所有的情思都轉(zhuǎn)移到菊、蘭、明月、燕子、碧樹等諸多外界物象上。正面、反面、側(cè)面，比擬烘托，反復(fù)敘說(shuō)，一吐為快。

宋詞表情達(dá)意，忌諱直說(shuō)?；藶槲锔?“抒寫物類時(shí)，雖貫以人之情意，而不露以人觀物之痕跡，只覺(jué)與物俱化。”(《詹 ·安泰詞學(xué)論稿》 第七章 《論修辭》)此時(shí)，情通異類，物我合一。詞人的情感郁積到極點(diǎn)，滲透到周圍的一切景物中，沒(méi)有絲毫刻意做作之態(tài)。所有抒寫的情感亦皆因轉(zhuǎn)一層的表述而顯得幽約飄忽。十國(guó)之鹿虔扆，寫過(guò)一首較早的亡國(guó)哀悼詞，云：“煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中，暗傷亡國(guó)，清露泣香紅?！?《臨江仙》)怨恨 “煙月”無(wú)情、夜深還照深宮，與晏殊詞有異曲同工之妙。為故國(guó)覆滅而哀慟者，本應(yīng)是詞人，詞中卻是野塘中孤立無(wú)助，結(jié)滿清露的 “藕花”。它仿佛在整夜地?zé)o聲抽泣。詞人就眼前景信手寫來(lái)。渾融無(wú)間，自然巧妙。晏殊詞之構(gòu)思，或許受其影響。化人為物格在詞中運(yùn)用也很普遍，它是構(gòu)成詞含蓄幽隱之審美特征的主要手法之一。柳永有詞描摹歌妓演奏聲樂(lè)之動(dòng)人，云：“桐樹花深孤鳳怨，漸遏遙天，不放行云散?！?《鳳棲梧》)詞人下筆轉(zhuǎn)了兩轉(zhuǎn)。首先化人為物，將旁聽(tīng)者所體味到的演奏者的情感轉(zhuǎn)托到 “孤鳳”上，而 “孤鳳”實(shí)非興怨者。其次，也是對(duì)樂(lè)調(diào)的聲情和變化的描摹。這是一首幽怨低沉的樂(lè)調(diào)，而且樂(lè)音越來(lái)越凄厲尖銳，高遏行云。借用 “孤鳳”，就能使樂(lè)調(diào)得到形象化的落實(shí)。又如：“幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動(dòng)，海氣夜漫漫。”(張孝祥 《水調(diào)歌頭》) “悲嘯”者恐怕是不滿偏安現(xiàn)實(shí)的詞人?！案魺煷呗┙鹜A咽，羅幃暗淡燈花結(jié)?！薄?范成大 《憶秦娥》)哽咽不成聲的也是從 “片時(shí)春夢(mèng)” 中驚醒的離人。不過(guò)，有時(shí)化人為物格與化物作人格并不能截然分開(kāi)，兩者運(yùn)用的手法。獲得的效果都十分類似，其實(shí)，化物作人的重心仍落在人事，而非物類，前人早有定評(píng)。