先秦·莊周·說(shuō)劍

戰(zhàn)國(guó)寓言小說(shuō)。舊說(shuō)莊周撰。原載《莊子·雜篇》。李格非、吳志達(dá)主編《文言小說(shuō)》錄入。本篇從文風(fēng)到內(nèi)容與莊周風(fēng)格和思想皆不同，一般學(xué)者認(rèn)為是縱橫家所作。林希逸、韓愈等都認(rèn)為本篇是戰(zhàn)國(guó)策士游談。行文中有“太子悝患之”之語(yǔ)，俞樾謂：“惠文王之后為孝成王丹，則此太子蓋不立?！?《莊子平議》)李格非、吳志達(dá)和陳鼓應(yīng)皆說(shuō)“這是寓言小說(shuō)，不必泥于史實(shí)”。作品描述：趙文王喜歡劍術(shù)，門(mén)下聚劍士三千多人，日夜擊劍，一年死傷百余人，依然愛(ài)好不厭。這樣過(guò)了三年，國(guó)勢(shì)衰落，諸侯圖謀攻趙。太子悝很感憂慮，就尋找能說(shuō)服國(guó)王停止劍士擊劍這樣的人，左右說(shuō)莊子可以做到。于是，太子悝派人找來(lái)莊子，先投趙文王喜歡接見(jiàn)劍士之所好，讓莊子扮成劍士，共同去見(jiàn)趙王。趙王聽(tīng)莊子說(shuō)他劍法天下無(wú)敵，很是高興，準(zhǔn)備親自同莊子比試武藝，并選了幾名高手作陪。比試前國(guó)王問(wèn)莊子選用何劍，莊子說(shuō)他用哪種劍都可以，但他有三種劍，則任王選用。趙王問(wèn)哪三種劍，莊子說(shuō)即天子劍、諸侯劍、庶人劍。趙王問(wèn)天子劍是怎么樣，莊子說(shuō)天子劍以石城作劍端，以泰山作劍刃，以晉國(guó)作劍背，以宋國(guó)作劍口，以韓國(guó)作劍把，用四夷包著，用四時(shí)圍著，上斷浮云，下絕地基； 一旦使用此劍，可以匡正諸侯，天下順?lè)?。趙王茫然，又問(wèn)諸侯劍怎么樣，莊子說(shuō)諸侯劍以勇士作劍端，以廉士作劍刃，以賢者作劍背，以忠臣作劍口，以豪杰作劍把，用它和睦民意，安頓四鄉(xiāng)； 此劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒(méi)有不聽(tīng)從的。趙王問(wèn)庶人劍怎么樣，莊子說(shuō)庶人劍互相擊半，上斬頸項(xiàng)，下刺肝肺，和斗雞沒(méi)有什么不同； 并告誡說(shuō)，大王擁有天子的位置卻喜好庶人劍，深替大王感到不值得。于是趙王聽(tīng)從莊子勸告，宴請(qǐng)了莊子。作品以莊子說(shuō)服趙文王停止斗劍取樂(lè)的故事，宣傳國(guó)君應(yīng)以國(guó)家、天下為心。作品善于通過(guò)人物的行動(dòng)和對(duì)話來(lái)展現(xiàn)人物性格。作品開(kāi)始就寫(xiě)了趙文王喜劍，同劍士幾千人日夜相擊取樂(lè)的情景。作為國(guó)家最高統(tǒng)治者，在 “國(guó)衰，諸侯謀之”的危機(jī)關(guān)頭竟置社稷安危于不顧，沉溺于劍樂(lè)之中，由此劍癖，可見(jiàn)出趙文王的昏聵。莊子是個(gè)清廉之士，他在太子的引薦下去見(jiàn)趙文王，而趙文王抽劍來(lái)等待他； 但莊子不慌不忙，“見(jiàn)趙王不下拜”，他的智而勇，躍然見(jiàn)出。莊子應(yīng)趙王所問(wèn)，投趙王所好，趁機(jī)滔滔灑灑地發(fā)了一通“三劍論”，委婉地批評(píng)了趙文王“好庶人之劍”的短淺目光，成功地說(shuō)服了趙文王放棄 “庶人之劍”，而用 “天子之劍”去治國(guó)安天下。莊子的機(jī)智沉著、善于勸諫的謀略之士的形象完好地浮現(xiàn)出來(lái)。本篇刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法，有點(diǎn)類似《戰(zhàn)國(guó)策》中的《觸詟說(shuō)趙太后》。不過(guò)本篇作品是小說(shuō)，人物關(guān)系、故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，而《觸詟說(shuō)趙太后》則是歷史，人物及故事情節(jié)都是符合史實(shí)的。