[元]郝經(jīng)

南風(fēng)綠盡燕南草，一桁青山翠如掃。驪珠晝擘滄海門，王氣夜塞居庸道。魚龍萬里入都會(huì)，澒洞合沓何擾擾。黃金臺(tái)邊布衣客，拊髀激嘆肝膽裂。塵埃滿面人不識(shí)，骯偃蹇虹蜺結(jié)。九原喚起燕太子，一尊快與澆明月。英雄豈以成敗論？千古志士推奇節(jié)。荊卿雖云事不就，氣壓咸陽與俱滅。何如石晉割燕云，呼人作父為人臣。偷生一時(shí)快一己，遂使王氣南北分。天王幾度作降虜，禍亂袞袞開其源。誰能倒挽析津水，與洗當(dāng)時(shí)晉人恥。昆侖直上尋田疇，漠漠丹霄跨箕尾。
《入燕行》贊揚(yáng)燕太子丹與荊軻的“奇節(jié)”,當(dāng)是郝經(jīng)早年所作。作者三十歲這年曾“過督亢，至易水，投文酌酒吊太子丹。”當(dāng)年荊軻就是帶著督亢地圖謀刺秦王的，臨行時(shí)太子丹親到易水送行。郝經(jīng)“為人尚氣節(jié)”,行經(jīng)此處自然會(huì)情動(dòng)于中而形之于歌詩。
詩歌開頭先寫幽燕之地的自然景色， “南風(fēng)綠盡燕南草，一桁青山翠如掃?！币煌麩o際的大平原，芳草萋萋；遠(yuǎn)處青山橫亙，蒼翠如畫。 “掃”,此處是畫的意思。杜甫《?國(guó)夫人》中“卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊”的“掃”字即用此意。三、四句“驪珠晝擘滄海門，五氣夜塞居庸道”寫當(dāng)時(shí)蒙古帝國(guó)興旺昌盛的景象。驪珠：寶珠，祥瑞的象征?！肚f子·列御寇》:“夫千金之珠，必在九龍之淵而驪龍頷下?！睖婧＃簴|海。王氣：帝王之氣。居庸：北京西北的居庸關(guān)。此二句大意謂：白晝，深藏東海的寶珠破水外現(xiàn)，閃閃放光；夜間，居庸道上充塞著帝王之氣。當(dāng)時(shí)蒙古已經(jīng)滅夏、滅金， 占有大半個(gè)中國(guó)，并正向南宋發(fā)起大規(guī)模進(jìn)攻，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，不可阻擋。郝經(jīng)似乎已經(jīng)預(yù)感到，蒙古帝國(guó)即將席卷天下，囊括宇內(nèi)。這場(chǎng)風(fēng)暴將會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大沖擊：“魚龍萬里入都會(huì)，澒洞合沓何擾擾。”魚龍混雜，泥沙俱下，各色人物爭(zhēng)相登臺(tái)表演；各種矛盾沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，紛擾糾結(jié)。這兩句詩對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了真實(shí)的概括，以下四句轉(zhuǎn)入抒寫作者自己在這大動(dòng)亂年代里的遭遇和感受。 “黃金臺(tái)上布衣客，拊髀激嘆肝膽裂?！焙陆?jīng)胸懷大志，要干一番經(jīng)邦濟(jì)世的大事。然而現(xiàn)在已經(jīng)到了“而立”之年，卻仍然是一個(gè)“布衣客”,沒有一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他躑躅于黃金臺(tái)下，懷念起那位知人善任的古代賢君，禁不住拍股長(zhǎng)嘆，肝膽欲裂。 “塵埃滿面人不識(shí)，骯臟偃蹇虹蜺結(jié)?！?br>此二句生動(dòng)地描寫了自己的窘困“塵埃”二句寫風(fēng)塵奔波，困頓不遇，但卻仍傲然挺立，不肯頹喪?！绑a臟”此處是剛直倔強(qiáng)的樣子。陸龜蒙《紀(jì)事》詩中有“感物動(dòng)牢愁，憤時(shí)頗骯臟。”偃蹇：傲慢。“蜺虹結(jié)”,說胸中慷慨不平之氣凝而為長(zhǎng)空虹蜺。曹植《七啟》:“慷慨則氣成蜺虹。”
以上十句為第一層，即景抒懷，表現(xiàn)作者在那風(fēng)云動(dòng)蕩的年代很想一展身手，卻無路請(qǐng)纓，雖然窮困潦倒而又不甘寂寞等等復(fù)雜的思想感情。以下由個(gè)人的不遇想到古代燕趙之地的悲歌慷慨之士。 “九原喚起燕太子，一尊快與澆明月?！本旁罕局妇胖葜?，此處以全體代部分，特指九州之一的冀州之地。燕國(guó)屢受強(qiáng)秦欺負(fù)，土地不斷被侵吞，這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)喚醒了燕太子丹，他舉觴痛飲，指明月為誓，決心為國(guó)復(fù)仇。太子丹反抗強(qiáng)秦的辦法是不足取的，他不從富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)絡(luò)諸侯共同抗秦方面想辦法，卻把燕國(guó)的命運(yùn)寄托在刺客身上，這當(dāng)然不可能成功。但是他在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，不愿生以待亡，而是不畏強(qiáng)暴，挺身而起，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，這種精神是很可寶貴的。所以詩歌接下來評(píng)論道： “英雄豈以成敗論，千古志士推奇節(jié)。荊卿雖云事不就，氣壓咸陽與俱滅?！碧拥ず颓G軻謀刺秦王的壯舉失敗了，但他們那種驚天地、泣鬼神的浩然正氣，卻震懾了咸陽城，大滅了虎狼之秦的威風(fēng)，他們那種不畏強(qiáng)暴的勇氣，一直受到后人的推重和敬仰。
“何如”以下八句譴責(zé)石敬瑭賣國(guó)求榮，和太子丹、荊軻堅(jiān)貞的愛國(guó)精神形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。丹、荊用生命捍衛(wèi)的幽燕之地，石敬瑭卻拱手送人，毫不吝惜。郝經(jīng)對(duì)這個(gè)民族敗類表示了極大的蔑視，進(jìn)行了無情的諷刺： “何如石晉割燕云，呼人作父為人臣?！?“何如”二字以反語相譏，筆鋒冷峻； “呼人”句則直斥其厚顏無恥。用語激切。 “偷生一時(shí)快一己，遂使王氣南北分”石敬瑭為了個(gè)人的茍且偷生和窮奢極欲，不惜出賣大片國(guó)土，從而助長(zhǎng)了北方游牧貴族的氣焰，鼓勵(lì)了他們的侵略欲望，致使大統(tǒng)一的中國(guó)長(zhǎng)期陷于南北分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷的局面中。 “天王幾度作降虜，禍亂袞袞開其端”二句進(jìn)一步指責(zé)石敬瑭賣國(guó)所造成的歷史惡果。 “天王”,指封建帝王，此處特指漢族政權(quán)君主?！皫锥茸鹘堤敗敝福?46年后晉出帝石重貴降契丹，1127年金兵陷汴京徽欽二帝被俘。作者認(rèn)為這些相繼不絕的禍亂皆由石敬瑭開其端。從五代至元，北方少數(shù)民族和南方漢民族斗爭(zhēng)中的勝敗興衰，有多方面的復(fù)雜原因，不能都?xì)w之于石敬瑭，郝經(jīng)對(duì)于石的歷史罪責(zé)顯然有些夸大。但這是詩歌，不是史論，我們應(yīng)當(dāng)從中體會(huì)詩人對(duì)民族叛徒的極端憤恨之情。他認(rèn)為，這種喪失民族尊嚴(yán)的奇恥大辱，即使傾盡析津之水，也難以洗雪干凈。
詩的結(jié)尾二句寫作者對(duì)燕地另一高士田疇的仰慕： “昆侖直上尋田疇，漠漠丹霄跨箕尾。”田疇，三國(guó)魏無終人，好讀書，善擊劍。漢末董卓亂起，疇率宗族及附從者數(shù)百人入徐無山中，躬耕養(yǎng)親，百姓歸之，數(shù)年間至五千余家，道不拾遺。曹操北征烏桓，田疇為向?qū)в泄?，封亭侯，辭不受曰： “豈可賣盧龍之塞以易賞祿哉！”盧龍，縣名，商為孤竹國(guó)。孤竹國(guó)君二子伯夷、叔齊，不食周粟，隱居不仕。田疇有治國(guó)之才卻輕視爵祿，這是儒家的理想人物。郝經(jīng)很崇拜他，因此要登上高峻的昆侖山去尋找他?？缁?，指傅說星。武丁得傅說為相而殷中興，傅說死后，其精神跨于箕尾二宿之間，為傅說星。后來詩文中常以騎箕尾指國(guó)家重臣之死亡。此處說作者在昆侖山上沒有尋到田疇，一抬頭看見明亮的傅說星在廣漠的天空中閃耀，這大約是田疇的高尚精神煥發(fā)出的光輝吧！
這首《入燕行》評(píng)論了燕地的幾個(gè)古人，有褒有貶，愛憎分明。作者不以成敗論英雄，而以氣節(jié)作為裁量人物的標(biāo)準(zhǔn)。丹荊失敗了，但他們是失敗的英雄，雖死猶榮；石敬瑭成功了，爬上了皇帝的寶座，但卻成了千古罪人。詩歌通過評(píng)論古人表達(dá)了詩人的人生信念，而這種信念又為爾后作者的實(shí)踐作了驗(yàn)證，郝經(jīng)在被拘的十六年中堅(jiān)守節(jié)操，大義凜然，贏得了世人的盛譽(yù)。