蘇洵

六國(guó)破滅⁽¹⁾，非兵不利、戰(zhàn)不善⁽²⁾，弊在賂秦⁽³⁾。賂秦而力虧，破滅之道也。

或曰⁽⁴⁾，“六國(guó)互喪，率賂秦耶⁽⁵⁾?”曰： “不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰 ‘弊在賂秦’ 也?！鼻匾怨ト≈?sup>(6)，小則獲邑⁽⁷⁾，大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍⁽⁸⁾; 諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍⁽⁹⁾。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣⁽¹⁰⁾。思厥先祖父⁽¹¹⁾，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人⁽¹²⁾，如棄草芥。今日割五城⁽¹³⁾，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭⁽¹⁴⁾，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣，——至于顛覆，理固宜然⁽¹⁵⁾。古人云： “以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅⁽¹⁶⁾?！贝搜缘弥?p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也⁽¹⁷⁾。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也⁽¹⁸⁾。至丹⁽¹⁹⁾，以荊卿為計(jì)，始速禍焉⁽²⁰⁾。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝⁽²¹⁾; 后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之⁽²²⁾。洎牧以讒誅，邯鄲為郡⁽²³⁾，惜其用武而不終也⁽²⁴⁾。且燕、趙處秦革滅殆盡之際⁽²⁵⁾，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已； 向使⁽²⁶⁾三國(guó)各愛(ài)其地⁽²⁷⁾，齊人勿附于秦⁽²⁸⁾，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)、存亡之理，當(dāng)與秦相較⁽²⁹⁾，或未易量⁽³⁰⁾。

嗚呼！ 以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)而為秦人積威之所劫⁽³¹⁾，日削月割，以趨于亡，——為國(guó)者勿使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)； 茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣⁽³²⁾。

〔注釋〕(1)六國(guó)： 指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的燕、趙、齊、楚、韓、魏六個(gè)國(guó)家。(2)兵： 兵器。(3)弊在賂秦： 弊病在于賄賂秦國(guó)。(4)或曰： 有人說(shuō)道。(5)率： 大都(是)。(6)秦以攻取之外： 秦國(guó)由進(jìn)攻直接奪取之外。“以”作“由” 解。(7)邑： 古時(shí)大夫的食采地稱 “邑” 。(8)較秦之……百倍： 比較一下秦國(guó)(由受賂)所得來(lái)的城邑和由戰(zhàn)勝而奪取來(lái)的城邑，它(受賂得來(lái)的城邑)的成果的數(shù)量要大百倍。實(shí)： 果實(shí)、成果，這里指成果的數(shù)量。(9)諸侯之……亦百倍： 比較一下諸侯(因賂秦)所喪失的城邑和戰(zhàn)敗而喪失的城邑，它(賂秦所喪失的城邑)的數(shù)量也要大百倍。亡： 喪亡、喪失。(10)固： 原來(lái)、本來(lái)。(11)思：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。厥： 其。(12)予： 同 “與” ，給的意思。(13)割： 分取。(14)厭： 滿足。(15)固：本來(lái)。宜然：固然。(16)見(jiàn)《史記·魏世家》蘇代語(yǔ)。(17)與： 相與、交好。嬴(ying)： 嬴氏，指秦國(guó)。秦國(guó)的祖先被賜姓嬴氏，后稱秦嬴氏。(18)斯用兵之效也： 這是用兵戎來(lái)對(duì)抗的成效。(19)丹： 指燕太子丹。(20)荊卿為計(jì)： 指燕丹密遣劍俠荊軻入秦，以詭獻(xiàn)燕國(guó)地圖為名，謀刺秦王一事。后因謀刺不果，荊軻被殺。事見(jiàn)《史記·刺客列傳》。速禍： 加速了秦國(guó)滅燕的禍患。(21) “趙嘗五戰(zhàn)”兩句： 這是一種約略的提法，最早見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》。蘇秦到燕國(guó)游說(shuō)燕文侯，有 “秦、趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝” 的話。實(shí)際上秦、趙交兵遠(yuǎn)不止五次，趙國(guó)失敗也不止兩次，但是在五次較大的戰(zhàn)役中，趙國(guó)有三次擊敗秦軍。(22)李牧： 趙國(guó)末期人，善用兵。卻之： 退之，這里指打敗它。之： 代指秦國(guó)。(23)洎(ji)： 通“及” ，猶“等到”之意。據(jù)《史記》載，李牧連敗秦軍，為秦所畏忌。秦以黃金賄買趙王寵臣郭開(kāi)，誣李牧圖謀反叛，趙王罷李牧兵權(quán)，李牧不受命，趙王派人暗中捕殺李牧。邯鄲為郡：李牧被殺，秦軍立即進(jìn)擊，大破趙軍，俘虜趙幽繆王遷，公元前228年占領(lǐng)邯鄲，并作為秦國(guó)的一個(gè)郡。邯鄲：趙國(guó)都城，這里代指趙國(guó)。(24)惜其用武而不終也： 可惜的是它用武力抗擊善始而不能善終。(25)革： 除。革滅： 即消滅。殆： 幾乎、幾至于。(26)向使：假使，如果。(27)三國(guó)： 指韓、魏、楚三個(gè)與秦為鄰之國(guó)。(28)附： 親附。(29)較： 此處作較量、競(jìng)爭(zhēng)解。(30)或未易量：或許未可輕易地估量(即下結(jié)論)。(31)勢(shì)：形勢(shì)。積威： 積累起來(lái)的威勢(shì)，指秦國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)六國(guó)的威脅。劫：指控制。(32)茍：假如。天下： 指北宋時(shí)行政所及的疆域。下而從： “下”作在其后解。后句中“下”作在其下、下等解?！皬摹弊麟S從，猶言蹈襲。故事： 舊事，前例。

〔鑒賞〕 “六王畢，四海一”。在《阿房宮賦》里，杜牧用這六個(gè)字概括了秦滅六國(guó)，一統(tǒng)寰宇的歷史進(jìn)程。也許因秦王朝過(guò)于短促，歷二世便驟然傾頹，故后人總愛(ài)在秦的暴滅上做文章，而忽略了更為要緊的題目：秦國(guó)何以以少勝多、以小勝大？或六國(guó)何以由強(qiáng)趨弱、轉(zhuǎn)勝為?。?歷史家語(yǔ)焉不詳，文學(xué)家指斥欠當(dāng)。歷史的年輪又增加了一千二百余圈，北宋策論大家蘇洵注目于這個(gè)歷史舊題了，于是有《六國(guó)論》出?！读鶉?guó)論》是第一篇不鞭強(qiáng)秦暴行，而剖六國(guó)痼疾的文字，故而它有歷史批判的嚴(yán)肅性； 《六國(guó)論》分析了忍辱求和，賂敵茍安的悲劇結(jié)局，故它又有現(xiàn)實(shí)批判的針對(duì)性； 《六國(guó)論》論六國(guó)，不足六百字，言簡(jiǎn)意深，機(jī)鋒雄辯，故它還有史論的簡(jiǎn)明性?！叭浴焙弦唬闶埂读鶉?guó)論》兼有了文學(xué)的欣賞價(jià)值和史學(xué)的借鑒價(jià)值。

對(duì)五百四十字的論文作逐字逐句的分析，當(dāng)然是必要的，但探明作者論證歷史故實(shí)的緣由或苦心，考察作者對(duì)歷史材料的分析和綜合，更為重要。探索考察的結(jié)果，便是尋到如下的兩點(diǎn)悟性認(rèn)識(shí)：

其一，《六國(guó)論》是源于憂國(guó)情懷而抒寫(xiě)的救國(guó)篇章。蘇洵生逢宋室真宗、仁宗兩朝。其時(shí)，宋朝雖然尚未疲弱不堪，但由于北有契丹，西有西夏，強(qiáng)鄰騷擾，國(guó)頗不寧。真宗景德元年(1004)，遼蕭太后、圣宗率軍侵宋，寇準(zhǔn)力勸真宗親征。澶淵一戰(zhàn)，宋兵射殺遼國(guó)大將蕭撻覽。形勢(shì)如此有利，真宗卻一味主和，并于是年十二月(1005年1月)辱簽“澶淵之盟” 。自茲，宋每年向遼輸銀十萬(wàn)兩，絹二十萬(wàn)匹。抗敵衛(wèi)國(guó)之氣銳減，委屈求安之風(fēng)日上，契丹遣蕭英等至宋，直索陽(yáng)晉(今山西太原)，及亙橋(今河北雄縣易水之上)以南十縣土地。結(jié)果在“澶淵之盟”的舊碼上又加新碼： 歲納銀二十萬(wàn)兩，絹三十萬(wàn)匹。慶歷四年，西夏主李元昊上書(shū)停戰(zhàn)求和，宋朝卻反而每年給西夏銀七萬(wàn)多兩，絹十五萬(wàn)多匹，茶三萬(wàn)斤。一代又一代的 “為國(guó)者” ，皆為敵人“積威之所劫” ，以物供敵，以錢富敵，蘇洵是睹之心憂，憂而思救的。雖然救國(guó)之策并不是完整的，但透過(guò)《六國(guó)論》，蘇洵的救國(guó)方略還是可辨眉目的： 一不賂敵，二要用武，三要團(tuán)結(jié)，四封謀臣，五禮奇才……可惜這樣卓然的器識(shí)并不見(jiàn)賞，仁宗、英宗、神宗，以至于徽、欽二帝，盡主和、主賂、主降?！读鶉?guó)論》問(wèn)世后七十年左右的靖康元年(1126)，金兵破汴京，擄二帝，北宋遂被顛覆。平心而論，第一個(gè)覺(jué)察宋室江山 “日削月割，以趁于亡” 的，就是蘇洵！ 鑒史知今，察微知著，歷史的預(yù)見(jiàn)竟到了毫發(fā)無(wú)爽的地步，這不能不歸之于蘇洵敏銳的歷史洞察力。這樣看來(lái)，《六國(guó)論》就不單純是救國(guó)篇章，它是醒世的警鐘，歷史和民族劫難的第一個(gè)信號(hào)，為子孫后代而發(fā)的憂心的長(zhǎng)嘆！ 同代文學(xué)大家歐陽(yáng)修贊“其論議精于物理，而善識(shí)變權(quán)，文章不為空言，而期于有用”(《薦布衣蘇洵狀》)，確是知人知文之論。

其二，《六國(guó)論》植根歷史的再認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)史論作出了新發(fā)展。秦國(guó)勝利，六國(guó)滅亡，其因?yàn)楹?？文學(xué)家、史學(xué)家都有成說(shuō)。因?yàn)樘K洵是散文大家，所以我們?cè)谖膶W(xué)家的范圍內(nèi)進(jìn)行比較，則較為公允。賈誼《過(guò)秦論》主要責(zé)秦之過(guò)，但對(duì)秦的勝利之因也有透露： 在六國(guó)，“爭(zhēng)割地以奉秦” ，“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝” ，使秦國(guó) “有余力而制其弊”; 在秦國(guó)，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備，外連衡而斗諸侯” 。這種分析，顧及了斗爭(zhēng)的雙方，是辯證的； 但分析不確，六國(guó)并非 “爭(zhēng)”著割地納銀的！ 杜牧《阿房宮賦》，說(shuō)得較為含糊，“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。” 杜說(shuō)的可貴，在于他注意了六國(guó)滅亡內(nèi)因的分析； 不當(dāng)之處，在于他把內(nèi)因又看得過(guò)于偏狹： 六國(guó)不能 “各愛(ài)其人” 。與賈、杜兩說(shuō)相比，蘇洵《六國(guó)論》就顯得全面深刻了。首先，《六國(guó)論》對(duì)六國(guó)滅亡這一具體歷史事件作了具體分析，避免了賈誼大而化之的說(shuō)法。在蘇洵看來(lái)，六國(guó)并非鐵板一塊，韓、魏、楚以地賂秦，“今日割五城，明日割十城” ，“奉之彌繁，侵之愈急” ，最后“至于顛覆” ; 齊國(guó)雖不賂秦，但“與嬴而不助五國(guó)” ，“五國(guó)既喪，齊亦不免” ; 燕趙兩國(guó)，“能守其土，義不賂秦” ，但又 “用武而不終” 。這個(gè)分析，不能說(shuō)最確當(dāng)，但結(jié)論終究還是具有較尖銳的歷史針對(duì)性的。

其次，《六國(guó)論》分析史實(shí)堅(jiān)持了內(nèi)因決定論，且避免了杜牧議論的偏頗。通篇文章，都是站在六國(guó)的立場(chǎng)上論析的?！傲鶉?guó)破滅，非兵不利、戰(zhàn)不善，弊在賂秦” 。一個(gè)否定選擇句式，直接揭示了破滅內(nèi)因； “‘六國(guó)互喪，率賂秦耶？ ’曰： ‘不賂者以賂者喪’”，又以一問(wèn)一答的方式，觸及了破滅的內(nèi)部關(guān)系。如上段所述，對(duì)六國(guó)敗因的分析，都是著眼于自身，而沒(méi)有歸之于強(qiáng)秦。正因?yàn)樘K洵堅(jiān)持了杜牧“滅六國(guó)者，六國(guó)也” 的觀點(diǎn)，而又作了深入具體的分析，所以他才追索到了六國(guó)滅亡因由的復(fù)雜性、多樣性。當(dāng)然，這就不單是“愛(ài)人” 與否的問(wèn)題了。

再次，《六國(guó)論》看問(wèn)題全面周詳，堅(jiān)持了綜合性、統(tǒng)一論?！皟?nèi)因” ，并非 “一因” ; 內(nèi)部因素也是多角度、全方位的?！读鶉?guó)論》認(rèn)為六國(guó)破滅，“賂秦” 是主因，“與嬴”是次因，“用武而不終” 是末因。主因是講政治、經(jīng)濟(jì)，次因是講外交，末因是講軍事。這樣一個(gè)排列順序表明了蘇洵歷史觀的特征： 國(guó)家興亡，表面上依賴于軍隊(duì)強(qiáng)弱及征戰(zhàn)勝負(fù)； 實(shí)際上，政治的治亂，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)弱才是興亡的主要因素。這無(wú)疑是極有見(jiàn)地的。

以上兩個(gè)方面，是對(duì)《六國(guó)論》所作的宏觀分析。作為優(yōu)秀的史論散文，其立論之鮮明警策，論證之縱橫開(kāi)闔，遣辭之精美宏麗，也是極耐人尋味的。

此文分五段。第一段，推出總論點(diǎn)： “弊在賂秦” 。文章標(biāo)題為《六國(guó)論》，落筆便揭題： “六國(guó)破滅，非兵不利、戰(zhàn)不善，弊在賂秦。” “弊在賂秦” 斬釘截鐵，由于是在排斥了 “兵不利” 、“戰(zhàn)不善” 的雙重因素后突兀而出的，所以特別鮮明觸目； 又由于這四字后加上“賂秦而力虧” 的分析，及“不賂者以賂者喪” 的補(bǔ)充，論點(diǎn)又是穩(wěn)固周嚴(yán)的?！傲⑵砸跃右艘黄摺?(陸機(jī)《文賦》)，本文立論確是振聾發(fā)聵，一語(yǔ)中的。

第二段以秦人的永不知足，賂秦者的奉之頻繁，來(lái)正面論證賂秦之害。論證緊扣一 “賂”字展開(kāi)，圍繞一“虧”字挖掘，終于引出 “顛覆”的必然結(jié)論。由于在嚴(yán)密的論證中插入了生動(dòng)的描述(“得一夕安寢”節(jié))，引用了形象的比喻( “抱薪救火”節(jié))，故冷峻的議論，亦著上感情的色彩。

第三段例舉六國(guó)對(duì)秦的態(tài)度，進(jìn)一步論證“不賂者以賂者喪”。先批判齊國(guó)附秦之非，繼肯定燕趙用兵之效，后惋惜用武之不終，條分縷析，各得其所?？陀^的評(píng)判之后，又附以主觀的設(shè)想，讓人感到歷史的完滿結(jié)局，有時(shí)也要靠正確的策略來(lái)促成。

第四段、第五段，一慨嘆歷史的悲劇，指出為國(guó)者不應(yīng)為敵人積威所劫； 一憂慮現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，警誡當(dāng)國(guó)者不能蹈六國(guó)破亡覆轍。獻(xiàn)策，不呈媚態(tài)； 諷諭，不露鋒芒，表現(xiàn)了憂國(guó)憂民者的一片誠(chéng)心。文章發(fā)于“六國(guó)”，收于“六國(guó)”，首尾呼應(yīng)，謀篇周嚴(yán)，這是顯而易見(jiàn)的。但我們也應(yīng)看到，作者論六國(guó)，并不系情六國(guó)，乃系情當(dāng)今國(guó)家； 責(zé)古人，告誡今人，這就是《六國(guó)論》的微妙體旨！

《六國(guó)論》，原題《六國(guó)》，選自《嘉祐集》卷三之《權(quán)書(shū)》。《權(quán)書(shū)》十篇，此為第八。宋仁宗至和(1054—1055)嘉祐(1056—1063)間蘇洵至京師，得翰林學(xué)士歐陽(yáng)修賞識(shí)。歐陽(yáng)修把他的著作二十二篇(《幾策》二篇，《權(quán)書(shū)》十篇，《衡論》十篇)上獻(xiàn)仁宗，由此，蘇洵踏上仕途?！读鶉?guó)論》在作者的政治生涯中，也是頗有分量的。后人曾把《六國(guó)論》與賈誼《過(guò)秦論》，王安石《建封論》相媲美，極有見(jiàn)地。曾鞏在《蘇明允哀詞》中曾說(shuō)： “其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠(yuǎn)能見(jiàn)之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也?！贝硕卧u(píng)價(jià)，連用六個(gè)“能”字，盛贊老蘇筆力之雄健。清人劉熙載十分重視此字，他說(shuō)：“ ‘能’之一字，足明老泉之得力，正不必與韓(愈)量長(zhǎng)較短也” (《藝概·文概》)。依劉熙載的見(jiàn)解，蘇洵、韓愈不相上下，他們?yōu)槲闹呙?，全在于一個(gè)“能” 字，即“能自樹(shù)立不因循者是也” (韓愈《答劉正夫書(shū)》)。《六國(guó)論》不傍舊說(shuō)，獨(dú)抒新見(jiàn)； 不述舊語(yǔ)，獨(dú)造新篇，確是“能” 人之“能” 文！