關(guān)于人類的名言名句，人類的名人名言，人類名言警句大全

人類一切不幸之因在于籠統(tǒng)原則不能被應(yīng)用于具體情況。

〔古希臘〕愛比克泰德《談話錄》

當(dāng)某人的無禮行為使你義憤填膺時(shí)，你就立刻問自己：“如果沒有魯莽者，這世界還能存在嗎？”不，不能。所以你別去祈求不可能的事情。

〔古羅馬〕馬可·奧勒留《自省錄》

人類既是最大的相互幫助之源，也是最大的相互殘殺之源。

〔古羅馬〕西塞羅《論公職》

人類現(xiàn)在好像是站在大山頂上一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他的卑賤伙伴的水平，從他的粗野本性中改變過來，從真理的無限源泉里處處放射出光芒。

〔英〕赫胥黎《人類在自然里的位置》

如果沒有德行，人類就只是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。

〔英〕弗·培根《論說文集·論善良》

我們把這種狡詐殘忍、只有人才能想出和做到的行為稱之為“非人的”行為，這就揭示了某種從所有背叛中幸存下來的人類的感情上的理想標(biāo)準(zhǔn)。

〔英〕羅絲·麥考利《隨意的評(píng)論》

鳥兒有巢，蜘蛛有網(wǎng)，人類有友誼。

〔英〕布萊克《天堂與地獄的婚姻》

人類的天性，盡管會(huì)由于某種暫時(shí)的熱情而興奮或沮喪，但它最終會(huì)逐漸回到適當(dāng)和自然的水平，并恢復(fù)那些似乎最適應(yīng)其現(xiàn)有條件的熱情。

〔英〕吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》

大多數(shù)人在捕風(fēng)捉影方面幾乎具有無限的能力。

〔英〕奧爾德斯·赫胥黎《主題與變奏》

我走在田野上，瞥見一只鼬或田鼠在枯萎的草叢中窺探——這生物具有一種意志，它的眼睛閃耀著意志的光芒。我走在一座城市的街道上，瞥見一個(gè)人匆匆走過——去向何方？ 這生靈也具有一種意志，他的眼睛也閃耀著意志的光芒。

〔英〕濟(jì)慈 《書信》

我們?cè)跄芟Ｍ藗冊(cè)谝簧凶钪匾臅r(shí)刻都邁出最完美的一步呢？又怎能希望人們從不矜夸自己較好的步伐，把它們說得比事實(shí)上更為完美呢？

〔英〕沃爾特· 白哲特《文學(xué)研究》

人類是一件多么了不得的杰作！……宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！

〔英〕莎士比亞《哈姆雷特》

如果創(chuàng)造人類的是人類自己，他會(huì)為自己的工作感到羞愧。

〔美〕馬克· 吐溫 《筆記》

我們每一個(gè)人在內(nèi)心深處都覺得，對(duì)于生命持一種無憂無慮的淡泊態(tài)度，將抵償他自身的一切缺點(diǎn)。

〔美〕威廉·詹姆斯《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》

任何事物，包括人的情感在內(nèi)，都不可能是“瑣碎的”。令人震驚的恩澤使除了它自己以外的一切顯得無足輕重。

〔美〕艾米莉·狄更生《書信》

人類現(xiàn)在好像是站在大山頂上一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他的卑賤伙伴的水平，從他的粗野本性中改變過來，從真理的無限源泉里處處放射出光芒。

〔英〕赫胥黎《人類在自然里的位置》

藐視人性是人類理智的一個(gè)錯(cuò)誤。

〔法〕沃維納格 《格言集》

確實(shí)，更為杰出和高尚的生物能夠指責(zé)我們，但是自輕自賤卻是違背自然的。憎恨自己和輕視自己是人類特有的疾病，其他任何生物都不會(huì)染上這種病癥。

〔法〕蒙田《散文集·西雅島的一種風(fēng)俗》

從總體上了解人類要比具體地理解一個(gè)人更容易些。

〔法〕拉羅什弗科《箴言集》

人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。

〔法〕狄德羅《哲學(xué)感想錄旁注》

即使是完人，我們也會(huì)與他爭(zhēng)論。

〔法〕帕斯卡《思想錄》

人類既非天使，亦非野獸。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表現(xiàn)得像野獸。

〔法〕帕斯卡《思想錄》

我們的生命力存在于運(yùn)動(dòng)之中，絕對(duì)的靜止就是死亡。

〔法〕帕斯卡《思想錄》

動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處理都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去； 因此，人也按照美的規(guī)律來建造。

〔德〕馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》

鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西卻遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有更敏銳得多的嗅覺，但是它不能辨別在人看來是各種東西的特定標(biāo)志的氣味的百分之一。

〔德〕恩格斯《自然辯證法·勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》

人類具有決定幸福的能力。

〔德〕海涅《德國(guó)與宗教哲學(xué)史》

當(dāng)置身于自然與宇宙之中時(shí)，最謙遜的人也會(huì)感到他自己是“人”。與這種自負(fù)相比，自視甚高者的淺薄自負(fù)算得了什么！

〔德〕尼采《漂泊者及其影子》

即使最有才能的猴子也不能畫出一只猴子，只有人類才會(huì)這么做； 同樣，只有人類才會(huì)將自己做這件事的能力視為一種獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。

〔德〕利希滕伯格《格言集》

人類深信他作為一個(gè)自由人行動(dòng)，任何宿命的理論都不能使他對(duì)此產(chǎn)生懷疑，僅僅這一點(diǎn)，人類就稱得上是最杰出的創(chuàng)造物了。

〔德〕利希滕伯格《格言集》

人類的天職總是巧妙地創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓人們?cè)趯?shí)現(xiàn)歷史目標(biāo)的過程中，培養(yǎng)自己的能力和膽略。

〔俄〕列·列昂諾夫《俄羅斯森林》

倘若沒有驕傲和思想，人將不成其為人，他自身的弱點(diǎn)會(huì)使他蛻化為禽獸。

〔俄〕高爾基《人》

動(dòng)物認(rèn)為它的整個(gè)工作就是生存，而人只有在得到工作的機(jī)會(huì)時(shí)，他才認(rèn)為生活是有意義的。

〔俄〕赫爾岑《誰之罪》

人比動(dòng)物高貴的地方就在于他有說話的能力，如果他把這種能力用得不當(dāng)，就會(huì)比動(dòng)物更低下。

〔伊朗〕薩迪 轉(zhuǎn)引自《外國(guó)名言一千句》

能夠以最雄辯或最敏銳的方式指出人類精神弱點(diǎn)的人被他的同類敬若神明。

〔荷蘭〕斯賓諾莎《倫理學(xué)》

按照康德關(guān)于我們的良心和星空之間聯(lián)系的著名論斷，一個(gè)虔誠(chéng)的人也許會(huì)設(shè)法將這兩者都冠以宇宙杰作的美名。星空確實(shí)是壯麗的，至于我們的良心，上帝可就有點(diǎn)粗制濫造了。

〔奧地利〕弗洛伊德《精神分析學(xué)引論新講·個(gè)性的剖析》

一個(gè)露珠的世界； 然而在露珠之中——有爭(zhēng)吵。

〔日〕小林一茶 轉(zhuǎn)引自《牛津格言集》

人之所以異于禽獸者，在于利不利之間，利不利即義不義，義不義即宜不宜，能知宜不宜，則智也。

(清)焦循《孟子正義·天下之言性也章》