幸福是點(diǎn)點(diǎn)滴滴獲得的，但幸福本身卻決不瑣碎。

————〔古希臘〕第歐根尼·拉 爾修《著名哲學(xué)家評(píng)傳》

一個(gè)燕子一個(gè)暖日，決不能造成春天； 一日或一短時(shí)，也不會(huì)使人變成幸?？鞓?lè)的人。

————〔古希臘〕亞里士多德 《倫理學(xué)》

一個(gè)盡管只有一宗有限的財(cái)產(chǎn)，然而很勇敢的人，是幸福的；一個(gè)盡管很富有，但是很怯懦的人，則很不幸。

————〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》

當(dāng)你能夠感覺(jué)你愿意感覺(jué)的東西，能夠說(shuō)出你所感覺(jué)到的東西的時(shí)候，這是非常幸福的時(shí)候。

————〔古羅馬〕塔西佗 轉(zhuǎn)引 自 《人性論》

嚴(yán)肅的人的幸福，并不在于風(fēng)流、游樂(lè)與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅(jiān)韌與剛毅。

————〔古羅馬〕西塞羅 轉(zhuǎn)引 自 《西方倫理學(xué)名著選輯》

命運(yùn)所賜的幸福完全不值得追求。

————〔古羅馬〕鮑依修斯《哲學(xué)的慰藉》

阿伽門(mén)農(nóng)謙虛是神賜的最大的禮物；要等到一個(gè)人在可愛(ài)的幸運(yùn)中結(jié)束了他的生命之后，我們才可以說(shuō)他是幸福的。

————〔古希臘〕埃斯庫(kù)羅斯 《阿伽門(mén)農(nóng)》

赫卡柏當(dāng)一個(gè)有福的人還沒(méi)有死的時(shí)候，切不要說(shuō)他是幸福的。

————〔古希臘〕歐里庇得斯 《特洛亞婦女》

我倒羨慕那一生不幸的人，因?yàn)樗芰丝?，不至于被痛苦壓倒；厄運(yùn)雖會(huì)轉(zhuǎn)變但享了福又來(lái)受苦，這種命運(yùn)對(duì)于凡人總是很難堪的！

————〔古希臘〕歐里庇得斯《伊菲革涅亞在陶洛人里》

啊，父親，沒(méi)有一樣財(cái)寶在我看來(lái)比你的幸福更可貴。

————〔古希臘〕索?？死账?《安提戈涅》

誰(shuí)的幸福不是表面現(xiàn)象，一會(huì)兒就消滅了？不幸的俄狄浦斯，你的命運(yùn)，你的命運(yùn)警告我不要說(shuō)凡人是幸福的。

————〔古希臘〕索?？死账?《俄狄浦斯王》

自古流傳在人間有一句諺語(yǔ)：一個(gè)人的幸福一旦壯大起來(lái)，它就會(huì)生育子女，不致絕嗣而死； 但是這幸運(yùn)會(huì)為他的兒子生出無(wú)窮盡的災(zāi)難。

————〔古希臘〕埃斯庫(kù)羅斯 《阿伽門(mén)農(nóng)》

如果幸福在于肉體快樂(lè)，那就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草吃時(shí)是最幸福的了。

————〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》

當(dāng)幸福在時(shí)，我們便擁有一切，而當(dāng)幸福不在時(shí)，我們便盡力來(lái)謀得它，所以一個(gè)人思慮到產(chǎn)生幸福的事物，是應(yīng)該的。

————〔古希臘〕伊壁鳩魯《致美諾寇的信》

我們是幸福的鳥(niǎo)類(lèi)，我們冬天不用穿毛衣，夏天也不用怕遠(yuǎn)射的陽(yáng)光太熱； 我們?cè)诜被▍矘?shù)、深山幽谷里自由自在，那時(shí)唱歌的草蟲(chóng)正在高聲歌唱，曬著中午的陽(yáng)光，冬天我們?cè)趲r洞里休息，和山里的神女游戲，春天我們就啄吃才開(kāi)的、雪白的、神女園里的長(zhǎng)春花。

————〔古希臘〕阿里斯托芬 《鳥(niǎo)》

只有光榮感是不會(huì)受年齡的影響的； 當(dāng)一個(gè)人因年老而衰弱時(shí)，他最后的幸福，不是如詩(shī)人所說(shuō)的，是謀利，而是得到同胞的尊敬。

————〔古希臘〕修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

我想，最幸福的人和達(dá)到了最理想目的人，是那些養(yǎng)成了一個(gè)普通公民應(yīng)具備的善良品質(zhì)的人。這些品質(zhì)就是所謂的節(jié)制和誠(chéng)實(shí)，它們無(wú)需哲學(xué)和理智的幫助，只憑習(xí)慣和踐行就可以獲得。

————〔古希臘〕蘇格拉底《蘇格拉底的最后日子，費(fèi)多》

不是人人希望幸福，沒(méi)有一人不想幸福嗎？人們抱有這個(gè)希望之前，先從哪里知道的呢？人們愛(ài)上幸福之前，先在哪里見(jiàn)過(guò)幸福？的確，我們有這幸福； 但用什么方式占有的？那我不知道了。一種方式是享受了幸福生活而幸福，一種是擁有幸福的希望而幸福。后者的擁有希望當(dāng)然不如前者的實(shí)際享受幸福，但比了既不享受到也不抱希望的人高出一籌； 他們的愿意享福是確無(wú)可疑的，因此他們也多少擁有這幸福，否則不會(huì)愿意享福的。

————〔古羅馬〕奧古斯丁《懺悔錄》卷10

幸福的秘訣是隨遇而安，不要期待或渴望。它本身并不幸福。

————〔英〕F.H.布拉德利 《格言集》

如果我們僅僅想獲得幸福，那很容易實(shí)現(xiàn)。但我們希望比別人更幸福，就會(huì)感到很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儗?duì)于別人幸福的想象總是超過(guò)實(shí)際情形。

————〔法〕孟德斯鳩《我的思想》

我說(shuō)的是，那種像靜靜的流水一樣慷慨大度的名望，受稱(chēng)贊者所得的榮耀，比起年輕人狂喜時(shí)頭暈?zāi)垦５拿缐?mèng)，沒(méi)有什么兩樣的地方。這是一種獻(xiàn)身事業(yè)，向往寧馨的家庭，建立溫情脈脈的關(guān)系，以及相互之間作出自我犧牲帶來(lái)歡樂(lè)時(shí)的幸福感。你小心翼翼注視他走路的地面，唯恐她的腳指被石頭碰痛，這也是一種幸福感。

————〔挪威〕易卜生《易卜生全集·愛(ài)的喜劇》

在這種生活中能夠分享一定的幸福，但不可能有絕對(duì)的真正的幸福?！?yàn)樾腋Ｊ墙^對(duì)的和完全的善，它排除一切惡，而能滿(mǎn)足一切要求。但是，在這種生活中的每一種惡不可能被排除。因?yàn)楝F(xiàn)存的這種生活受到許多不可避免的惡的牽制：對(duì)理智的某一部分的無(wú)知，使意欲的某一部分影響發(fā)生混亂，對(duì)肉體的某一部分造成許多不良后果?！瑯?，任何一個(gè)對(duì)善的要求在這種生活中不可能得到充分的滿(mǎn)足。因?yàn)槿颂烊灰笏哂械纳剖怯谰玫纳啤，F(xiàn)在，現(xiàn)存生活的善消失了，因?yàn)樯畋旧硐Я耍畋旧韯t是我們天然要求具有的，并希望永遠(yuǎn)占有它，因?yàn)槿颂焐嘏滤?。所以說(shuō)，在這種生活中要有真正的幸福是不可能的。

————〔意〕阿奎那 《神學(xué)大全》

幸福是一個(gè)不斷渴望的過(guò)程，從一個(gè)目標(biāo)到另一個(gè)目標(biāo)； 達(dá)到前者就開(kāi)辟了通向后者的道路。

————〔英〕霍布斯《利維坦》

將善與快樂(lè)相提并論和將惡與痛苦相提并論一直是一個(gè)悠久的傳統(tǒng)，而那些遵循這一傳統(tǒng)的哲學(xué)家有時(shí)主張追求自身最大的快樂(lè)才是正確的，不過(guò)更多的時(shí)候他們是主張： 一個(gè)人應(yīng)當(dāng)在“造成最大多數(shù)人的最大幸?！钡囊饬x上來(lái)努力追求最大的功利。

————〔英〕艾耶爾《十九世紀(jì)哲學(xué)》

凡是要爭(zhēng)取快活的人一定要共幸?！?“幸福”生來(lái)就是孿生子。

————〔英〕拜倫《唐璜》

一般的說(shuō)，生命是一種幸福，那是無(wú)關(guān)于未來(lái)狀態(tài)的。這種幸福，即令?lèi)喝?，亦不常常?zhǔn)備放棄，雖然他們不怕死。因此，最高創(chuàng)造者雖引起了部分的痛苦，但他曾使無(wú)數(shù)存在物，取得最高享樂(lè)的能力，所以這部分的痛苦，和他所給與的幸福比較，只不過(guò)是一點(diǎn)一滴的塵埃。

————〔英〕馬爾薩斯 《人口論》

一國(guó)的幸福，非絕對(duì)取決于其貧富，其新舊，其住民疏密，乃取決于食物增加的速度，食物的年增加，是以如何程度，和無(wú)限制的人口的年增加相接近。

————〔英〕馬爾薩斯 《人口論》

我的脾氣既不易發(fā)怒，所以我就容易擺脫開(kāi)一切文字的爭(zhēng)論。這些可以表示我聲譽(yù)鵲起的征候，很鼓勵(lì)了我，因?yàn)槲乙幌蚩词挛锟倫?ài)看樂(lè)觀的一面，而不愛(ài)看悲觀的一面。我想一個(gè)人有了這種心境，比生在每年有萬(wàn)鎊收入的家里，還要幸福。

————〔英〕休謨《人類(lèi)理解研究》

如果他們知道自己身在福中，保持正直，便是極大的幸福！

————〔英〕彌爾頓《失樂(lè)園》

幸福是可尋求的一件偉大的事。實(shí)際上也是所有老實(shí)的大眾所尋求的事。把這個(gè)學(xué)說(shuō)應(yīng)用于實(shí)際生活，我要這樣說(shuō)：若是有一件事只是與我自己有關(guān) (如果真有這樣事的話)，我當(dāng)然應(yīng)該完全為自己打算來(lái)采取行動(dòng)，使我自己高興。

————〔英〕羅素《我的哲學(xué)發(fā)展》

在奉獻(xiàn)的幸福之杯中，只要察覺(jué)到一點(diǎn)恥辱的渣滓或一絲悔恨的苦味，青春就會(huì)立即失去，鮮花就會(huì)立即凋謝。

————〔英〕勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》

人類(lèi)的一切努力的目的在于獲得幸福。

————〔英〕歐文《略論古今社會(huì)狀況所造成的一些謬見(jiàn)和弊害》

幸福與美都是副產(chǎn)品。

————〔英〕蕭伯納《人與超人·革命者的格言》

幸福只能在幸福的家庭才能找到。

————〔英〕狄更斯《荒涼山莊》

人的精神上的忍受力是極強(qiáng)的，沒(méi)有什么東西能夠徹底地消滅人們對(duì)幸福的希望。

————〔美〕希爾德烈斯 《白奴》

雖然罪惡可以顯赫于一時(shí)，卻絕不會(huì)帶來(lái)真正的幸福。

————〔英〕司各特《愛(ài)丁堡監(jiān)獄》

我們最輕視的一種責(zé)任就是獲得幸福的責(zé)任。

————〔英〕斯蒂文生《為少男少女們而作》

人在幸福之中不可忘記躲在身后的災(zāi)害或痛苦。

————〔英〕喬叟《喬叟文集》下卷

與其說(shuō)人的幸福來(lái)自偶然碰上的鴻運(yùn)，不如說(shuō)它來(lái)自日常生活中的微利。

————〔美〕本杰明·富蘭克林 《自傳》

幸福。它與愉快在性質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，也是由創(chuàng)發(fā)性所帶來(lái)的，也不能通過(guò)解除張力而獲得，而只能伴隨所有思維、感覺(jué)和引動(dòng)方面的創(chuàng)發(fā)性活動(dòng)而產(chǎn)生。它與愉快的唯一區(qū)別是：愉快只涉及某種單一的行動(dòng)，而幸福是某種持續(xù)和一體化的快感。“人類(lèi)獲得了幸福，也就意味著找到了回答人類(lèi)生存問(wèn)題的答案，”“它是生活藝術(shù)達(dá)到完美化的標(biāo)志?！?p style="text-indent:2em;">————〔美〕埃里?！じチ_姆 《尋找自我》

幸福并不建筑在僅僅擁有金錢(qián)上； 它建筑在有所成就引起的歡樂(lè)，創(chuàng)造性工作所激發(fā)出的快感。一定不要在瘋狂地追求瞬息即逝的利潤(rùn)中再去忘記勞動(dòng)給我們帶來(lái)的歡樂(lè)和精神上的鼓舞。

————〔美〕羅斯?！读_斯福選集·首次就職演說(shuō)》

作為人所追求的目標(biāo)的 “幸?！?，則是“活動(dòng)”和“運(yùn)用”的結(jié)果，它不是一種靜止的占有或心理的狀態(tài)。亞里士多德以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，來(lái)解釋“活動(dòng)”這一概念。他說(shuō)： 正像在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上一樣。獲得錦標(biāo)和榮譽(yù)的人不一定是最健美者，而是那些富于競(jìng)爭(zhēng)精神的人(勝利往往屬于他們中的一些人)，所以，只有那些進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的人才能獲得勝利，而且是正當(dāng)?shù)膭倮@是生命中崇高而美好的東西。

一個(gè)自由、有理性和活力 (以及好思考) 的人，就是一個(gè)善良的人，從而也是一個(gè)幸福的人。

————〔美〕埃里希·弗羅姆 《尋找自我》

幸福應(yīng)當(dāng)成為目標(biāo)，否則火焰不會(huì)燒得十分燦爛，動(dòng)力不會(huì)十分強(qiáng)大，成功不會(huì)十分完善的。

————〔美〕德萊塞 轉(zhuǎn)引自 《外國(guó)名言一千句》

幸福本身就是一種旅程，而不是旅程中的一個(gè)目標(biāo)站。

————〔美〕朗貝克 轉(zhuǎn)引自 《經(jīng)營(yíng)66妙方》

幸福是人生具有魅力的唯一標(biāo)志。一旦失去了幸福，人生就又成了瘋狂的可悲的試驗(yàn)。

————〔西班牙〕桑塔亞那《理智生活》

當(dāng)我覺(jué)得一件事是經(jīng)由自己的努力而贏得的時(shí)候，那即就是極細(xì)微的一件事，也會(huì)使我們感到幸福。

————〔美〕馬克·吐溫《夏娃日記》

對(duì)幸福的追求并非像人們想象的人人都一樣。一些在童年就蒙受過(guò)分苦難，恥辱，恐懼，特別是仇恨的人，成年以后只可能滿(mǎn)足于金錢(qián)、榮譽(yù)、盛名、權(quán)威和地位。這些人過(guò)早地被別人或自己所摧毀，因此，他們拋棄了那個(gè)過(guò)去沒(méi)有給他們帶來(lái)幸福的社會(huì)。另一方面，這些滿(mǎn)足相當(dāng)徹底，當(dāng)它們帶來(lái)了人們賦予絕對(duì)權(quán)威的東西時(shí)，他們是多么愉快。

如果有人給我榮譽(yù)，但這種榮譽(yù)明顯是對(duì)幸福的否定，我將拒絕接受這種榮譽(yù)。這并非僅僅是我內(nèi)心狂熱： 我認(rèn)為追求幸福會(huì)向我揭示我的生活和這個(gè)世界的真實(shí)，這個(gè)真實(shí)，我比任何時(shí)候都要熱切地希望得到。

幸福之道是高低不平的，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)黑洞。

我創(chuàng)造了使自己充實(shí)的禮物。于是我感受到了成為自己上帝的幸福。

————〔法〕西蒙·波娃《少女的心》

當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德性。多數(shù)男女在得意時(shí)忘記了他們借以成功的謹(jǐn)慎、中庸、慈愛(ài)等等的優(yōu)點(diǎn)。他們因得意而忘形，而傲慢； 過(guò)度的自信使他們拋棄穩(wěn)實(shí)的工作； 故不久他們即不配享受他們的幸運(yùn)了。幸運(yùn)變成厄運(yùn)。于是他們驚相駭怪了。

————〔法〕莫洛阿《人生五大問(wèn)題》

假如人是幸福的，那么他越是不消遣就會(huì)越發(fā)幸福，就像圣人或者上帝那樣?！堑?； 然而能夠享受消遣，難道不也是幸福嗎？——不是的； 因?yàn)樾腋Ｊ菑膭e的地方、是從外部來(lái)的； 因而它是依賴(lài)性的，并且可能受到千百種意外事件的干擾而造成無(wú)可避免的痛苦。

————〔法〕帕斯卡爾《思想錄》第2編

硬說(shuō)人類(lèi)最大的福就是哭泣、呻吟、饑渴等等，也是明顯的謬誤和愚蠢。因此，硬說(shuō)道德的完善和人最大的福就是對(duì)苦難的愛(ài)，這是錯(cuò)誤的。不錯(cuò)，我們的基督徒認(rèn)為完善的道德和人類(lèi)最大的福不是字義上的真正的苦難和不幸，因?yàn)樵馐懿恍铱倸w是惡，而受難最重的人，也不見(jiàn)得因此都是最有道德的人。

————〔法〕梅葉《遺書(shū)·基督教道德的三個(gè)主要謬誤》

真正的幸福在于享有巨大的財(cái)富以及無(wú)限的樂(lè)趣。

————〔法〕傅立葉《四種運(yùn)動(dòng)和普遍命運(yùn)的理論》

等到自私的幸福變成了人生的唯一目標(biāo)之后，不久人生就變得沒(méi)有目標(biāo)。幸福成為一種習(xí)慣，一種麻醉品，少不掉了。然而老是抓住幸福究竟是不可能的。……宇宙之間的節(jié)奏不知有多少種，幸福只是其中的一個(gè)節(jié)拍而已； 人生的鐘擺永遠(yuǎn)在兩極中搖晃，幸福只是其中的一極： 要使鐘擺停止在一極上，只能把鐘擺折斷……。

————〔法〕羅曼·羅蘭 《約翰·克利斯朵夫》卷8

每個(gè)人都想按照自己的奢望去建立幸福，并且時(shí)而到奢華和享樂(lè)中，時(shí)而到貪婪和養(yǎng)尊處優(yōu)中，時(shí)而又到欺壓他人和類(lèi)似的愚蠢行為中去尋找幸福； 但是，按照另一方式安排事物的自然界，卻在嘲笑我們的荒誕的企圖。自然界懲罰了我們的謬誤行為，幾乎各國(guó)人民都變成了自己制定的不合理法律的犧牲品。

————〔法〕馬布利《馬布利選集·論法制或法律的原則》

你的第一個(gè)責(zé)任便是使自己幸福。你自己幸福，你也才能使別人幸福。幸福的人但愿在自己周?chē)荒芸吹叫腋５娜恕?/p>

————〔德〕費(fèi)爾巴哈《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》上卷

幸福只是連續(xù)的快樂(lè)。我們無(wú)法懷疑：人在一生中的任何時(shí)刻都在尋幸福； 由此可見(jiàn)，最持久、最扎實(shí)的幸福，乃是最適合于人的幸福。

————〔法〕霍爾巴赫《社會(huì)體系》

正是由于不認(rèn)識(shí)自己，不認(rèn)識(shí)自己和同類(lèi)之間的必然關(guān)系，人才不認(rèn)識(shí)自己對(duì)別人應(yīng)盡的義務(wù)； 他絲毫沒(méi)有感到，自己要得到幸福，沒(méi)有別人是不行的。他也看不出對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做哪些事情，看不出為了使自己確保幸福必須避免哪些過(guò)分的行為，看不出為了自己的幸福必須制服或保持哪些感情。

————〔法〕霍爾巴赫《自然體系》

在一切明智的統(tǒng)治之下，人們?cè)跐M(mǎn)足需要的時(shí)刻可以享受同樣的幸福，在一個(gè)已滿(mǎn)足的需要與一個(gè)重新產(chǎn)生的需要之間的時(shí)刻也可以享受同樣的幸福。然而，如果人生只是這兩類(lèi)時(shí)刻的總和的話，小康的人就會(huì)像我打算證明的那樣，能夠在幸福方面與最有錢(qián)和最有勢(shì)的人們相等。

————〔法〕愛(ài)爾維修《論人的理智能力和教育》

人類(lèi)的幸福只在工作享受榮耀與勞動(dòng)獲得改造的事實(shí)中。

————〔法〕左拉《勞動(dòng)》

幸福本身就是長(zhǎng)期的忍耐。

————〔法〕卡繆 《記事冊(cè)》

這里有著一切幸福的因素：(1) 青春； (2) 聰明； (3) 美麗；(4)健康；(5)手頭寬裕；(6)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

————〔法〕司湯達(dá)《日記》

人類(lèi)所以要生存在世界上，并非為了要當(dāng)富翁，而是為了獲得幸福。

————〔法〕 司湯達(dá) 《文藝余論》

快樂(lè)可以依靠幻想，幸福卻要依靠實(shí)際。

————〔法〕尚福爾《格言和思想》

一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位，不顧命運(yùn)的擺布而立身做人，才說(shuō)得上是幸福的。

————〔法〕盧梭《愛(ài)彌兒》

學(xué)習(xí)的樂(lè)趣在我的幸福中占據(jù)了主要的成分。

————〔法〕盧梭《懺悔錄》

越是別人都羨慕我的幸福，我就覺(jué)得這幸福更有滋味。

————〔法〕巴爾扎克 《驢皮記》

幸福并不在金幣揮霍的房屋底下。

————〔法〕巴爾扎克《人生的開(kāi)始》

強(qiáng)烈的希望幸福，就必須努力去追求。

————〔法〕亞蘭《幸福論》

當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德性。

————〔法〕莫洛阿《人生五大問(wèn)題·論幸?！?/p>

幸福是一個(gè)債主，借你一刻鐘的歡悅，叫你付上一船的不幸。

————〔法〕福樓拜 轉(zhuǎn)引自 《外國(guó)名人名言錄》

在我看來(lái)，凡是帶給我們幸福的東西，我便稱(chēng)之為有用。世界上沒(méi)有比冥想和幻思更使我們幸福，這正是現(xiàn)代人最易忘卻的東西。

————〔法〕羅丹 轉(zhuǎn)引自《羅丹藝術(shù)論》

死亡之前，只要有過(guò)闖進(jìn)某人心靈深處的經(jīng)驗(yàn)，便是堪稱(chēng)幸福的人。

————〔法〕摩略克 《蝮蛇相纏》

幸福，是找出來(lái)的。

————〔法〕朱陸·魯那爾《日記》

我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。

————〔法〕盧梭《懺悔錄》

幸福就是我的財(cái)產(chǎn)，我可以老實(shí)說(shuō)，用不著紅臉。

————〔法〕巴爾扎克 《于絮爾·彌羅埃》

強(qiáng)烈的希望幸福，就必須努力去追求。如果只是等待幸福自己來(lái)臨，即使你把門(mén)窗大大地敞開(kāi)，而表現(xiàn)出一種觀望的態(tài)度，那所進(jìn)來(lái)的將全都是悲哀。

————〔法〕亞蘭《幸福論》

只有人類(lèi)的幸福是絕對(duì)的無(wú)條件的目的；這個(gè)目的使一切規(guī)定和行為，使一切手段都神圣化，只要它們都從屬于這一目的； 一旦這一切不為目的服務(wù)而各行其是，目的就要痛罵它們。

————〔德〕狄慈根《人腦活動(dòng)的本質(zhì)》

幸福不是別的，無(wú)非是一種持久的快樂(lè)而已。

————〔德〕萊布尼茨《人類(lèi)理智新論》

最大的幸福在于我們的缺點(diǎn)得到糾正，和我們的錯(cuò)誤得到補(bǔ)救。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

個(gè)人的幸福和大家的幸福是不能分離的。

————〔德〕恩格斯《共產(chǎn)主義信條草案》

人類(lèi)幸福的兩大敵人是苦痛和無(wú)聊。

————〔德〕叔本華 轉(zhuǎn)引自 《青春寄語(yǔ)》

你要千方百計(jì)，按你自己的辦法，為自己找到幸福。

————〔俄〕亞·奧斯特洛夫斯 基《名伶與捧角》第4幕

一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。

————〔俄〕赫爾岑《誰(shuí)之罪？》

要在自己身上找到力量來(lái)拯救自己的幸福，否則它就會(huì)被摧毀，被玷污。

————〔俄〕伊凡·沙米亞金 《夜幕中的閃光》

幸福只能降臨到為它付出代價(jià)，并有毅力取勝的人的身上。

————〔俄〕拉恩 《論真假愛(ài)情》

幸福只不過(guò)是一種期待。

————〔俄〕高爾基《小仙女與青年牧人》

身強(qiáng)力壯的，固然是幸福；然而聰明智慧的，還要幸福數(shù)倍！

————〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言·獅子和人》

你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。

————〔俄〕屠格涅夫 《愛(ài)之路·處世法則》

幸福是在于為別人而生活。

————〔俄〕列夫·托爾斯泰 《哥薩克》

人生只有一種確鑿無(wú)疑的幸?！褪菫閯e人而生活。

————〔俄〕列夫·托爾斯泰 《家庭的幸?！?/p>

為了要活得幸福，我們應(yīng)當(dāng)相信幸福的可能。

————〔俄〕列夫·托爾斯泰 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

人是自己幸福的創(chuàng)造者，如果你要幸福，你就會(huì)幸福。

————〔俄〕契訶夫 《幸福的人》

為了不斷地感到幸福，那就需要： (一) 善于滿(mǎn)足現(xiàn)狀，(二) 很高興地感到： “事情原本可能更糟呢！”

————〔俄〕契訶夫《美人集》

人生的幸福與快樂(lè)，不在于金錢(qián)和愛(ài)情中，而在于真理中。

————〔俄〕契訶夫《補(bǔ)遺》

至福是最適合被列舉出來(lái)的。為把這點(diǎn)搞清楚，必須注意到，幸福存在于如下三件事情中：有些人把幸福歸于淫蕩的生活，有些人把它歸于積極的生活，有些人把它歸于懺悔祈禱的生活。這三種幸福依據(jù)我們對(duì)于被說(shuō)成是幸福的那個(gè)未來(lái)幸福的希望，它處于同未來(lái)幸福的不同關(guān)系之中。因?yàn)橐幍男腋Ｊ翘摷俚模峭硇韵喾吹?，它是未?lái)幸福的障礙，而積極生活的幸福，則是傾向未來(lái)幸福的，懺悔祈禱生活的幸福，如果是完美的，就是未來(lái)幸福的真正的本質(zhì)，如果是不完美的，就是未來(lái)幸福的開(kāi)端。

————〔意〕阿奎那 《神學(xué)大全》

給人帶來(lái)幸福，無(wú)疑的是最真確的幸福。

————〔瑞士〕亞美路《日記》

外在的幸福屬于相對(duì)的幸福，內(nèi)在的幸福才是絕對(duì)的幸福。

————〔日〕池田大作《女性箴言》

幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。

————〔日〕森村誠(chéng)一《天公怒色》

真正的幸福只能來(lái)自一個(gè)豐富、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)在精神世界。

————〔日〕德田虎雄《產(chǎn)生奇跡的行動(dòng)哲學(xué)》

時(shí)代分為兩天，

這一天是安全，

另一天卻充滿(mǎn)恐怖。

生活有兩面，

這一面是幸福，

那一面卻是痛苦。

————〔阿拉伯〕《一千零一夜·商人和魔鬼的故事》

如果他們獲得福利，他們就說(shuō)： “這是真主所降賜的?！比绻麄?cè)庥龅溁?，他們就說(shuō)：“這是你所召致的。”你說(shuō)： “禍福都是真主所降的。”這些民眾，怎么幾乎一句話都不懂呢？凡你所遭的禍患，都是你自討的。我派遣你以使者的資格去教化眾人，真主足為見(jiàn)證。

————〔阿拉伯〕《古蘭經(jīng)》

用某種方式可以給幸福下一個(gè)這樣的定義——幸福是人想要得到的東西都得到了滿(mǎn)足的意思，或者說(shuō)，他的每個(gè)欲望都得到了滿(mǎn)足。這是一個(gè)好的和充分的定義，如果它在一定意義上被理解的話。反之，如果它在另一種意義上被理解，它就是一個(gè)不充分的定義。因?yàn)?，如果憑借人的天然欲念，用人所要求的一切來(lái)絕對(duì)理解這個(gè)幸福的定義，那么它就是真實(shí)的，即得到他所要求的一切的人是幸福的，因?yàn)槌耸切腋５闹辽贫猓瑒e的東西都不能滿(mǎn)足人的天然要求。但是，如果我們根據(jù)理性觀點(diǎn)以人要求的那些事物來(lái)理解幸福，那么在這種情況下它就同人要求具有一定事物的幸福毫不相干；反之，就人不能占有他天然要求具有的一切而言，這就是不幸； 正如有時(shí)候理性也把阻礙得到有關(guān)真理知識(shí)的東西看作是真理一樣。請(qǐng)考慮奧古斯丁關(guān)于至善的說(shuō)法——“人要求什么事情都不要出差錯(cuò)”，如果正確理解這句話，這就是說(shuō)，“幸福就是他所要求的一切都得到了滿(mǎn)足?！?/p>

————〔意〕阿奎那 《神學(xué)大全》

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

————(春秋)孔丘《論語(yǔ)·述而》

子曰： “賢哉！ 回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉！ 回也。”

————(春秋)孔丘《論語(yǔ)·雍也》

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適忘與！ 不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

————(戰(zhàn)國(guó)) 莊周 《齊物論》

欲以窮天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖被萬(wàn)戮，豈有悔哉！

————(漢)司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》

堯不以天下為貴，故授舜；公子札不以有國(guó)為尊，故讓位； 子罕以不玉為富，故不受寶； 務(wù)光不以生害義，故自投于淵。由此觀之，至貴不待爵，至富不待財(cái)，天下至大矣，而以與他人，身至親矣，而棄之淵。外此，其余無(wú)足利矣，此之謂無(wú)累之人！ 無(wú)累之人，不以天下為貴矣。

————(漢)劉安《淮南子·精神訓(xùn)》

閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得； 親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示已志。忘懷得失，以此自終。

————(晉)陶潛《五柳先生傳》

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善一身。

申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一，事君之道成，榮親之義畢，然后陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。

————(唐)李白《代壽答孟少府移文書(shū)》

富貴不為至樂(lè)，功名非有甚難。

————(宋)蘇軾《賀趙大資致仕啟》

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

————(宋)文天祥《過(guò)零丁洋》

意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波，槐蔭午夢(mèng)誰(shuí)驚破？離了名利場(chǎng)，鉆入安樂(lè)窩，閑快活。

————(元)關(guān)漢卿《小令·閑適》

適意行，安心坐?？蕰r(shí)飲饑時(shí)餐，醉時(shí)歌，閑來(lái)時(shí)就向莎茵臥。日月長(zhǎng)，天地闊，閑快活。

————(元)關(guān)漢卿《小令·閑適》

善人富，謂之賞； 淫人富，謂之殃。

————(明)馮夢(mèng)龍《東國(guó)列國(guó)志》第67回

向來(lái)受盡千般苦，今日榮華喜道。

————(明)吳承恩《西游記》第98回

說(shuō)到幸福不僅要看到眼前，還要看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，要把二者結(jié)合起來(lái)。

————周恩來(lái)《談?wù)勄嗄甑膶W(xué)習(xí)和生活》

道家思想還有另一個(gè)方向，它強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物自本性的相對(duì)性，以及人與宇宙的同一。要達(dá)到這種同一，人需要更高層次的知識(shí)和理解。由這種同一所得到的幸福才是真正的絕對(duì)幸福，《莊子》的《逍遙游》里講明了這種幸福。

————馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第10章

幸福之為物，既必在快樂(lè)與痛苦以為度，必兼?zhèn)€人與社會(huì)以為量。以個(gè)人發(fā)財(cái)主義為幸福主義者，是不知幸福之為何物也。

————陳獨(dú)秀 《新青年》

普天之下，有生之徒，皆以求樂(lè)免苦而已，無(wú)他道矣。其有遷其途，曲折以赴，行苦而不厭者，亦以求樂(lè)而已。雖人之性有不同乎，而可斷斷言之曰：人道無(wú)求苦去樂(lè)者也。

————康有為《大同書(shū)》 甲部

人類(lèi)的幸福是脆弱的物體，因?yàn)椤吧瘛崩鲜羌刀嗜祟?lèi)的幸福。幸福問(wèn)題因而是人生不可捉摸的問(wèn)題。人類(lèi)對(duì)于一切文化與物質(zhì)進(jìn)步雖盡了全力，幸福問(wèn)題畢竟值得人類(lèi)一切智慧的最大關(guān)心以謀解決。中國(guó)人竭盡了他們的常識(shí)，下過(guò)最大毅力以謀求此幸福。好像功利主義之信徒，他們常熱心于幸福問(wèn)題，勝于物質(zhì)進(jìn)步問(wèn)題。

————林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》

物質(zhì)方面的享受是幸福的很大的一部分。

————梁實(shí)秋《梁實(shí)秋散文·美國(guó)去來(lái)》

一人之幸福，豐慶足食也，無(wú)災(zāi)無(wú)害也。不外乎現(xiàn)世之幸福。

————蔡元培《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》

即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去，也是最大的幸福。

————吳運(yùn)鐸 轉(zhuǎn)引自 《和吳運(yùn)鐸會(huì)見(jiàn)》

一個(gè)人如果肯對(duì)自己所有的一切，抱著一種知足感謝的心情，就不會(huì)抱怨命運(yùn)待他不公。

————羅蘭 《羅蘭小語(yǔ)》

具有精神勇氣和智力并立志于創(chuàng)造的人是幸福的。

————趙鑫珊《哲學(xué)與當(dāng)代世界》