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| 詩文 | 關(guān)于王維的文章和故事1 |
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王右丞集詩文別集，十卷，詩六卷，唐王維撰。維(710～761)字摩詰，原籍祁縣(今屬山西)，其父遷于蒲州(山西永濟(jì))，遂為河?xùn)|人。開元九年(721)進(jìn)士，任太樂丞，因舞黃獅子事，貶為濟(jì)州司庫參軍。后得到張九齡重用為右拾遺。遷為給事中，兩度出塞。安史亂中被虜，接受偽... 優(yōu)美的田園山水詩盛唐田園詩派中，成就最高的當(dāng)推王維和孟浩然。他們繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)、陶淵明的藝術(shù)傳統(tǒng)。 孟浩然 (689740)，襄州襄陽 (湖北襄樊) 人。他才名很高，壯年時(shí)期曾經(jīng)漫游吳越。40歲時(shí)游長安，應(yīng)進(jìn)士不第，后長期隱居故鄉(xiāng)鹿門山，以詩歌自娛。所作詩多寫山水景... 王維的詩王維(701761)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人。 21歲進(jìn)士，任大樂丞，因故被貶濟(jì)州司倉參軍。后張九齡為宰相，任用王維為右遺拾，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。安史之亂中，他為安祿山所俘，授以偽職。平定叛亂后，被貶官，最后升至尚書右丞，世稱王右丞。王維不僅能詩，而且... 王維山水詩歌中的“閑”之境閑也是空，悠閑就是隨緣任運(yùn)，隨遇而安，空閑無爭。無爭便是心空的外部延續(xù)。而這種遠(yuǎn)離塵世、閑適無爭的境界，也是王維所追求的一種禪宗的生活狀態(tài)。 1. 出世的、不熱衷仕途、不以物喜不以己悲的人生態(tài)度 王維《酬張少府》:晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，... 王維山水詩歌中的“靜”之境靜是佛家對(duì)人生和宇宙進(jìn)行思考的一個(gè)特殊范疇。盛唐時(shí)期，北宗禪法教人借助寂照等途徑領(lǐng)會(huì)了永恒的虛無感。寂是真理的實(shí)質(zhì)，照是智慧的本源，寂照全面結(jié)合在一起，能夠以不帶主觀感情的靜默心態(tài)去研究萬事萬物寂靜的實(shí)質(zhì)，使得萬事萬物得到徹底凈化，進(jìn)入一個(gè)全新... 王維山水詩歌中“空”之境空之境界，是佛教哲學(xué)中對(duì)宇宙人生抽象思辨的最高層次。王維非常推崇《維摩詰經(jīng)》的義理，其認(rèn)為凡人在平常的生活中，是和有為的事物直接聯(lián)系的。假如要借助無為來生佛法，觸及萬事萬物空的實(shí)質(zhì)，則不符合萬事萬物的基本運(yùn)行規(guī)律。應(yīng)該從有中悟出它的反面，即空，這... 詩魂王維的山水田園情結(jié)王維的一生始于桃源 (《桃源行》) , 這是一個(gè)任何清平盛世都無法比擬的純凈、完美的世界。剛剛開始設(shè)計(jì)自己人生藍(lán)圖的王維， 就對(duì)世界作如此深情的謳歌， 很顯然， 諸如列鼎而食的富貴、建功封侯的榮譽(yù)等一切世俗享受， 都很難誘發(fā)他追求的興趣。他渴望的是另一... 王維是“安史之亂”前后詩歌意境創(chuàng)造方面的代表性詩人王維是安史之亂前后詩歌意境創(chuàng)造方面的代表性詩人。與其他詩人相比， 王維與佛門有著更多的交涉， 在創(chuàng)造般若化意象時(shí)， 一方面與其他文人一樣熟讀佛典， 從佛教教義的廣博精微， 行文的繁衍恣肆中使文筆受到熏染[6](P27);另一方面， 則致力于克服傳統(tǒng)審美帶給意象... 詩人王維的山水畫王維 (701-761) , 字摩詰， 太原 (山西) 祁縣人。在開元、天寶的盛唐時(shí)代， 是一個(gè)負(fù)盛名的詩人， 又是一個(gè)有才氣的畫家。 王維的成就， 不僅僅是能詩善畫， 而是把藝術(shù)中的詩與畫， 通過他的創(chuàng)作， 給以融化。蘇軾評(píng)論他的作品：味摩詰之詩， 詩中有畫；觀摩詰之畫，... 王維的靜美世界：《鳥鳴澗》人閑桂花落， 夜靜春山空。 月出驚山鳥， 時(shí)鳴春澗中。 1 讀懂這首詩， 有兩個(gè)相關(guān)信息， 需要了解。 因?yàn)檫@首詩是王維題友人皇甫岳別墅的組詩《皇甫岳云溪雜題五首》中的第一首?；矢υ篮卧S人， 需要有所了解?；矢υ?， 《新唐書宰相世系表》有皇甫岳， 父曰恂， 弟... 王維的精神家園在海德格爾的理論體系中， 有一個(gè)棲居的概念。棲居的本質(zhì)特征是解放、保護(hù) (魯樞元37) , 是要人類去順應(yīng)自然， 在自然中尋找我們的精神家園。人們?cè)?jīng)與詩歌、藝術(shù)一道成長發(fā)育， 靠詩歌、藝術(shù)棲居于天地自然之中而不是凌駕于天地自然之上或?qū)χ庞谔斓刈匀恢?.. 在王維的詩中， 人與自然中的萬物交融在一起，人與自然的和諧相處才是人類的生存之道。自古以來， 中國的哲學(xué)家的至高理想就是人與自然的和諧。莊子有云：天地有大美而不言， 四時(shí)有明法而不議， 萬物有成理而不說。圣人者原天地之美而達(dá)萬物之理。是故至人無為， 大圣不作， 觀于天地之謂也 (362) 。天地萬物... 在王維的詩歌王國里， 天地萬物都是有靈性的，王維 (701-761) 出生于盛唐時(shí)期， 在年幼時(shí)即顯露詩才， 19歲時(shí)就已入朝為官， 顯赫一時(shí)：維以詩名盛于開元、天寶間， 昆仲宦游兩都， 凡諸王駙馬豪右貴勢之門， 無不拂席迎之， 寧王、薛王待之如師友 (王強(qiáng)左漢林52) 。隨著為官日久， 他對(duì)唐朝政治生活的腐敗日益不... 王維詩歌中“盛唐氣象”的境象表征盛唐氣象， 是指盛唐詩中所反映出來的大唐特定歷史時(shí)空里的社會(huì)風(fēng)貌與時(shí)代情緒， 是盛世精神在唐詩中的表現(xiàn)或象征。王維詩歌是盛唐盛世的產(chǎn)物， 或言之， 王維詩歌只能產(chǎn)生于盛唐盛世。而王維這個(gè)一生以詩歌為盛唐作注的詩人， 他也最能把控盛世精神， 反映時(shí)代情... 詩歌之于創(chuàng)作的啟示(一) 畫趣：詩畫美的獨(dú)特趣味 王維擅長用詩境繪畫， 以畫意寫詩， 將山水詩與山水畫進(jìn)行相互巧妙地滲透， 再現(xiàn)山水神韻， 形成自己獨(dú)特的風(fēng)格， 維詩詞秀調(diào)雅， 意新理愜， 在泉為珠， 著壁成繪 (《河岳英靈集》卷上) ?？梢哉f， 王維的山水詩， 成為盛唐詩壇乃至整個(gè)中... 王維以畫入詩的深遠(yuǎn)美感。王維寫詩， 詞秀意新， 異于他家之處就在于其仕與隱的經(jīng)歷， 加之佛儒道的熏陶， 多用青白色調(diào)的象征意義， 造就了王維以畫入詩的深遠(yuǎn)美感。 (一) 青與白的象征 根據(jù)中國的五行說， 青、赤、黃、白、黑作為喜、怒、哀、樂、怨的色彩標(biāo)志。白色與西方對(duì)應(yīng)， 日落之方... 王維詩語得繪畫之脈理，山水詩中有水墨畫之美王維詩語得繪畫之脈理， 有白描點(diǎn)染的線條勾畫， 有通感溝通的靈活運(yùn)用， 也有透視角度轉(zhuǎn)換， 是以山水詩中有水墨畫之美， 言有盡而意無窮。 (一) 白描點(diǎn)染 王維作詩直寫白描， 不尚華麗， 務(wù)求樸實(shí)， 選詞考究卻又不露痕跡， 渾然天成， 而淡遠(yuǎn)之境自見， 使讀者身臨其... 王維詩歌中的色彩則較為簡潔， 以素雅色調(diào)為主在唐朝詩壇， 除卻王維， 還有幾位善用色彩詞的詩人， 李賀就是其中的佼佼者之一。不過李賀有別于李白的明朗純凈和王維的清淡高遠(yuǎn)， 他鐘愛冷艷瑰奇的獨(dú)特色調(diào)， 喜歡使用密集繁麗的色彩詞語。 在《河南府試十二月樂詞四月》一詩中有千山濃綠、金塘閑水、碧漪、墮... 王維詩歌中青與白組合的絕妙效果明代書畫家董其昌將中國山水畫分為南北二宗， 南為水墨， 北為青綠。王維精于山水畫， 先后受李思訓(xùn)和吳道子的影響， 畫青綠也畫水墨， 尤其擅長水墨， 董其昌尊其為南宗之祖。青綠山水精工富麗， 水墨山水則色彩單一， 青白二色， 正是水墨畫寫物表意不可或缺的要素，... 王維的詩歌中， “青山”和“白云”是用得較多的意象王維詩歌構(gòu)成的畫面所寫的意象簡單， 又多用如青、白、綠等素雅色彩， 這種冷色調(diào)通常給人一種極簡的視覺感受。[2] (一) 具體意象：青山白云 在中國古代的詩歌中， 詩人往往借物托興， 借意象來表達(dá)內(nèi)心的志向。王維的詩歌中， 青山和白云是用得較多的意象， 具有白... |
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