管理人員應(yīng)該具有的首要素質(zhì)是思路清晰。

————〔英〕羅杰·福爾克 轉(zhuǎn) 引自 《國外著名管理學(xué)家論管理》

經(jīng)理無須在各方面都是專家，但他必須能夠理解專家們的意見，必須知道哪些事情是專家們可能做到的，哪些事情是他們干不了的。總之，他必須有能力管理他們。

————〔英〕羅杰·福爾克《漫談企業(yè)管理：管理是藝術(shù)還是技巧？》

成功的管理藝術(shù)有賴于在一個充滿偶然性的環(huán)境里為自己的活動確定一個理由充分的成功比率。

————〔美〕卡斯特《組織與管理：系統(tǒng)與權(quán)變的方法》

管理者需不斷地分析、綜合，不斷地行動、反思。

————〔美〕卡斯特《組織與管理：系統(tǒng)與權(quán)變的方法》

管理者不承擔(dān)創(chuàng)造知識的任務(wù)，他的任務(wù)是有效地運用知識。

————〔美〕卡斯特《組織與管理： 系統(tǒng)與權(quán)變的方法》

企業(yè)的目標，如生存、獲利，占據(jù)市場為消費者服務(wù)、發(fā)展生產(chǎn)是企業(yè)行為的永恒的命題，而實現(xiàn)這些目標所使用的手段卻在千變?nèi)f化。

————〔美〕卡斯特《組織與管理：系統(tǒng)與權(quán)變的方法》

永遠不能夠把管理機構(gòu)的力量和作用絕對化。

————〔美〕卡斯特《組織與管理：系統(tǒng)與權(quán)變的方法》

管理者的任務(wù)，在于運用每一個人的才干，以一當(dāng)十，以十當(dāng)百，發(fā)生相乘的效果。

————〔美〕P. 德魯克《有效的管理者》

管理是一種客觀職能，它取決于任務(wù)，也取決于文化條件，從屬于一定社會的價值觀念和生活習(xí)慣。

————〔美〕P. 德魯克 《有效的管理者》

建立目標是一種平衡： 在企業(yè)成果與遵循人們所相信的原則之間的平衡，在企業(yè)當(dāng)前需要與長遠需要之間的平衡，在期望的結(jié)果與可用的資源之間的平衡。

————〔美〕P. 德魯克《有效的管理者》

管理者需要的是一套判斷標準，使他能做真正重要的事情，那就是有貢獻的有成效的事。

————〔美〕P·德魯克《有效的管理者》

如果一個經(jīng)理不為部下所喜愛，那么他在遇到困難時，他的部下是不會向他提供他所需要的支持的。

————〔美〕瑪麗·凱·阿什 《用人之道》

“你們愿意別人怎樣對待你們，你們也應(yīng)該那樣去對待別人?！边@是圣經(jīng)《馬太福音》篇教導(dǎo)我們的話?！贿^對人才管理者來說，這是多么完美無缺的行為準則??！

————〔美〕瑪麗·凱·阿什 《用人之道》

一位有資格的管理者總是能夠一一明確外界的各種限制因素，并對此采取相應(yīng)的管理方法和技術(shù)，從而對一個社會的經(jīng)濟發(fā)展大顯身手。

————〔美〕哈羅德·孔茨，西 里爾·奧唐奈《管理學(xué)》

有效的管理總是一種隨機制宜的，或因情況而異的管理。

————〔美〕哈羅德·孔茨、西 里爾·奧唐奈《管理學(xué)》

一個管理者，即使他的宇宙觀和另一個人完全一樣，但是如果他們持有的價值觀念不同，他們所制訂的管理策略也會有所不同。

————〔美〕麥格雷戈 轉(zhuǎn)引自《國外著名管理學(xué)家論管理》

管理職責(zé)這一概念意味著： 管理機構(gòu)應(yīng)該做出努力，要反對任何人為了自己得到好處而降低合作的效率。

————〔美〕亨利·艾伯斯 轉(zhuǎn) 引自 《國外著名管理學(xué)家論管理》

成功的經(jīng)理人員在確定組織和個人的目標時，一般是現(xiàn)實主義的。他們不是害怕提出高目標，而是不讓目標超出他們的能力。

————〔美〕亨利·艾伯斯 轉(zhuǎn) 引自 《國外著名管理學(xué)家論管理》

管理的藝術(shù)在于識別什么是可用的經(jīng)驗，以及采用后能判別發(fā)生什么樣的結(jié)果。

————〔美〕詹姆斯·L·里格 斯 轉(zhuǎn)引自 《國外著名管理學(xué)家論管理》

在實行梯層等級制度的組織中，每一個組織成員都趨向于晉升到他所不能勝任的那一級。

————〔美〕勞倫斯·J·彼得 轉(zhuǎn)引自 《組織管理學(xué)名家思想薈萃》

對于管理的所有職能來說，平衡原則是普遍適用的。

————〔美〕哈羅德·孔茨、西 里爾·奧唐奈《管理學(xué)》

管理者應(yīng)該把人的資源放在首位，他要發(fā)展自己處理人際關(guān)系的能力，學(xué)會使用鼓舞士氣的得體語言。

————〔美〕邁文斯 轉(zhuǎn)引自《國外著名管理學(xué)家論管理》

誠實的經(jīng)理將比不誠實的經(jīng)理更有成就。

————〔美〕H.L.里茨 轉(zhuǎn)引 自 《國外著名管理學(xué)家論管理》

管理的首要目標應(yīng)是保證雇主和每一個雇員都能獲得最大限度的興旺發(fā)達。

————〔美〕弗雷德里克·泰勒 轉(zhuǎn)引自 《組織管理學(xué)名家思想薈萃》

對每個領(lǐng)導(dǎo)者來講，指揮的目的是根據(jù)企業(yè)的利益，使他單位里的所有的人做出最好的貢獻。

————〔法〕亨利·法約爾 轉(zhuǎn) 引自 《國外著名管理學(xué)家論管理》

管理的能力，好像審美觀一樣，是來自十分高尚，十分純正的情操的。

————〔法〕巴爾扎克《鄉(xiāng)村醫(yī)生》

要管理就要內(nèi)行，就要精通生產(chǎn)的一切條件，就要懂得現(xiàn)代高度的生產(chǎn)技術(shù)，就要有一定的科學(xué)修養(yǎng)。

————〔俄〕列寧《在全俄水運工人第三次代表大會上的演說》

管理工作的范圍和條件原則上是不能明確地規(guī)定的，因為管理活動是一個極為開放的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的輸入和輸出是無窮多樣的。

————〔俄〕約瑟夫·克霍爾 《管理決策的成效》

“事必躬親”這個原則對管理工作危害極大。

————〔俄〕阿法納西耶夫《社會管理中的人·領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者》

監(jiān)督是管理過程持續(xù)最長的一種功能，因為它是在執(zhí)行決策的全部過程中實現(xiàn)的。

————〔俄〕阿法納西耶夫《社會管理中的人·作為管理主體的人》

領(lǐng)導(dǎo)者就是管理機構(gòu)中那些被授權(quán)采取決策的人。

————〔俄〕阿法納西耶夫《社會管理中的人·領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者》

在準備和采取決策方面所進行的勞動和工作是管理勞動的基本形式。

————〔俄〕阿法納西耶夫《社會管理中的人·作為管理主體的人》

真正會用人的，不僅要活用部下，同時也要活用上司、前輩。

————〔日〕松下幸之助 轉(zhuǎn)引 自 《中外古今管理思想選萃》

發(fā)揮無形資本(時間、精力、抱負、思考)，輔助有形資本 (資金、人力、原料、社會關(guān)系)，為前人所未曾為，做今人所不敢做的事業(yè)。以創(chuàng)意領(lǐng)先同業(yè)，以事實取信顧客。永不休止，但求貢獻。

————〔日〕松下幸之助《實踐經(jīng)營哲學(xué)》

氣質(zhì)相似的人聚在一塊并沒有什么好處，能夠把秉性各異，富有個性的人們團結(jié)在一起工作，是公司力量強大的原因之所在。

————〔日〕田代檽茂 轉(zhuǎn)引自《中外古今管理思想選萃》

這里給中小企業(yè)留下的一線生機是，通過巧手和好的技能去追求各種優(yōu)勢，即所謂追求“機能性經(jīng)營”。

————〔日〕齋藤優(yōu)《日本企業(yè)成長的技術(shù)戰(zhàn)略——怎樣引進尖端技術(shù)·技術(shù)開發(fā)戰(zhàn)略》

不需要檢查的管理是理想的管理。

————〔日〕石川磬 轉(zhuǎn)引自《國外著名管理學(xué)家論管理》

管理中，重要的是防止發(fā)生同樣的差錯。

————〔日〕石川磬 轉(zhuǎn)引自《國外著名管理學(xué)家論管理》

如果隨便的使喚部屬，老是付與同樣的工作或能力以下的工作，浪費部屬的能力，這樣作為一個管理者，不但失去了管理者的資格，對于人類社會而言，也是一種罪過。

————〔日〕土井正己《自發(fā)性的人事管理》

因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費。

————(宋)王安石《上仁宗皇帝言事書》

夫天下財雖有限，散之則如沙，而機關(guān)滯； 聚之則成團，而魄力雄。

————黃興《致各省都督書》

要 “敢用”人才，特別是敢用新人，敢用青年才俊。

————辛一《假如我是一個經(jīng)理》