【名句】兵革之用，德化之衰也。自古圣人亦甚盛德，即不過化存神，亦能久道成孚，使彼此相安于無事。豈有四夷不可講信修睦作鄰國耶？何至高城深池以為衛(wèi)，堅(jiān)甲利兵以崇誅？侈萬乘之師，靡數(shù)百萬之財(cái)以困民，涂百萬生靈之肝腦以角力，圣人之智術(shù)而止于是耶？將至愚極拙者謀之，其計(jì)豈出此下哉！若曰無可奈何不得不爾，無為貴圣人矣。將干羽苗格^①、因壘崇降，盡虛語矣乎^②?夫無德化可恃，無恩信可結(jié)，而曰去兵，則外夷交侵，內(nèi)寇嘯聚，何以應(yīng)敵？不知所以使之不侵不聚者，亦有道否也？古稱“四夷來王”^③，八蠻通道^④，越裳重譯^⑤，日月霜露之所照墜者莫不尊親，斷非虛語。茍于此而歲歲求之，日日講之，必有良法，何至困天下之半而為此無可奈何之策哉！

【譯文】用戰(zhàn)爭的方法解決問題，說明道德教化已經(jīng)衰微了。自古以來的圣人，都是有盛德的，即使不是所經(jīng)之處人人都被感化，也會(huì)因長久地推行德治，人們都心悅誠服，使彼此都能相安無事。哪有不能和四周的鄰國講信修睦做個(gè)友好鄰邦的呢？何至于用高城深池來保衛(wèi)，以堅(jiān)甲利兵來廝殺呢？用萬輛兵車的軍隊(duì)，耗費(fèi)數(shù)百萬的財(cái)富，使人民窮困不堪，使百萬生靈肝腦涂地，圣人的智術(shù)就只是這樣嗎？即使和至愚極拙的人謀劃，他出的計(jì)策難道會(huì)比這個(gè)更壞嗎？如果說是因?yàn)闊o可奈何，不得不這樣做，那圣人還有什么可貴呢？舜禹時(shí)代，在廟堂上手執(zhí)干盾、羽扇而舞蹈，三苗就來歸服；周文王時(shí)，用修德的方法，只建筑了軍壘，崇侯虎就降服了。這些難道都是虛妄的話嗎？如果不依靠道德教化，不靠恩信和人交接，而空談去兵，那么外夷交侵、內(nèi)寇嘯聚，用什么人去應(yīng)敵呢？不知有沒有什么辦法使外夷不侵內(nèi)寇不聚呢？古代記載，四夷都來歸順，八蠻也來交往，越裳國也派來了翻譯，日月所照之處、霜露所降之地，莫不互相尊重親近，這決不是虛妄的話，這都是修德所至。如果根據(jù)這個(gè)道理，歲歲探討，日日講求，必定會(huì)找到好的辦法，何至于使天下一半的人力和財(cái)富困擾于戰(zhàn)爭之中，而行此無可奈何的策略呢？

注釋

【注釋】①干羽苗格：《尚書·大禹謨》:“舞干羽于兩階，七旬有苗格?！备捎?，干盾、羽扇，都是舞具。苗格，格，至。指三苗來歸附?！、谝驂境缃担骸蹲髠鳌焚夜拍辏骸八稳藝?，討不服也。子魚言于宋公曰：‘文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，退修教而復(fù)伐之，因壘而降?！倍蓬A(yù)注：“崇，崇侯虎(紂之臣)?！瓑?，軍壘。”?、鬯囊膩硗酰骸渡袝ご笥碇儭?“無怠無荒，四夷來王?！彼囊模笘|夷、西戎、南蠻、北狄?？追f達(dá)注：“言天子常我(當(dāng)作戒)慎，無怠惰荒廢，則四夷歸往之?！薄、馨诵U：指居西南部的少數(shù)民族。《周禮·夏官·職方氏》:“四夷、八蠻、七閩、九貉?！薄、菰缴阎刈g：越裳，古南海國名。重譯，翻譯?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》:“交阯之南有越裳國，周公居攝六年，制禮作樂，天下和平，越裳以三象重譯而獻(xiàn)白雉?！?/p>