譬有人于此，其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之。其鄰家之父，舉木而擊之曰：“吾擊之也，順于其父之志。”則豈不悖哉！

——《墨子·魯問》

中國古代寓言創(chuàng)作的第一個(gè)黃金時(shí)代是戰(zhàn)國時(shí)代。這個(gè)黃金時(shí)代是伴隨著諸子百家爭鳴局面而出現(xiàn)的。諸子百家，無論儒家、墨家、道家、名家、法家、雜家，還是縱橫家，都喜歡用寓言故事來闡述自己的哲學(xué)政治主張，并形成了中國哲學(xué)“以形見理”的特色。在戰(zhàn)國諸子中，墨子是較早用寓言來宣傳自己主張的思想家之一(近人胡懷琛《中國寓言研究》一書認(rèn)為中國寓言產(chǎn)生于墨子時(shí)代，雖不全面，但墨子確是一位較早的寓言作家)。
這則寓言以“譬”字開頭，具有明顯的譬喻性質(zhì)。它正好說明，寓言剛從譬喻脫胎出來，就象瓜果上還殘留著枯萎的花瓣一樣。所以，它的情節(jié)很簡單，語言也樸實(shí)無華，代表了寓言創(chuàng)作的初級階段。
寓言說某戶人家有個(gè)兒子強(qiáng)橫而不成材， 父親用竹板教訓(xùn)他(笞chi,用竹板或荊條抽打);鄰家的老頭兒見了，便舉起木棒狠狠地打，邊打邊說：“我用木棒打他是順從他父親的意愿。”墨子說：“這鄰家老頭兒的做法難道不違背情理嗎？”什么地方違背情理呢？一是干涉了人家的家務(wù)，鄰居只能盡勸告的責(zé)任，決不能助長事態(tài)向壞的方向轉(zhuǎn)化；二是用心不正，其父用竹板教訓(xùn)孩子雖然粗暴，用心卻是愛護(hù)挽救，鄰人用木棒去打， 豈非要把人打成殘廢嗎？一“笞”一“擊”,用字頗為嚴(yán)謹(jǐn)。
《墨子·小取》說：“譬也者，舉他物而以明之也。”寓言以故事作比喻， 目的在于說明另一番道理。這則寓言意在說明墨子的主要學(xué)說——“非攻”。故事的背景是這樣的：楚國的魯陽文君準(zhǔn)備攻打鄭國，墨子前往勸阻，魯陽文君說：“先生為什么要?jiǎng)褡栉夜ゴ蜞崌?？鄭國人連續(xù)三代殺死他們的國君，上天懲罰他們，使他們多年遭災(zāi)，我將要協(xié)助上天懲治他們?！蹦俞槍︳旉栁木慕杩冢f了這則寓言，戳穿了魯陽文君的侵略意圖。
歷史上很多發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的人，往往從他國內(nèi)政問題上尋找借口，制造事端。古代的侵略者往往打出“天意”這塊招牌以愚弄群眾；現(xiàn)代的侵略者則喜歡用“民意”、“應(yīng)某某政府請求”之類的花招以制造輿論。古代的例子不說，現(xiàn)代史上，希特勒侵占捷克、波蘭。 日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，泡制偽“滿洲國”,莫不如此。時(shí)至今日，大小霸權(quán)主義者出兵外國，也是如此。可見這則寓言仍未失去其現(xiàn)實(shí)意義。
這則寓言情節(jié)簡單，形象亦不豐滿，但它代表了墨家主要學(xué)說與墨子寓言的簡樸風(fēng)格，它反映了中國古代寓言發(fā)展的軌跡，因此應(yīng)受到重視。