創(chuàng)新類·化腐為奇的宋詞賞析

【依據(jù)】秦觀 《鵲橋仙》“纖云”，清黃蘇： 按七夕歌以雙星會少別多為恨，少游此詞謂 “兩情若是久長，不在朝朝暮暮”，所謂化臭腐為神奇。凡詠古題，須獨(dú)出新裁，此固一定之論。(黃蘇《蓼園詞選》)

【詞例】

鵲 橋 仙

秦 觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

【解析】 秦觀這首詞講了一個古老的民間故事。但他一反前人舊說，講出了新意，講出了人間化了的美好的愛情。

新和舊是相對而言的——牛郎織女的故事，起源當(dāng)由民間傳說，流傳的歷史已相當(dāng)悠遠(yuǎn)?！对娊?jīng)·小雅·大東》： “維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱?！笨梢?《詩經(jīng)》 中已將牛、女二星擬人化。此后更有種種演衍?！段倪x》 李善注引曹植《九詠》云：“牽牛為夫，織女為婦?？椗?、牽牛二星，各處一旁，七月七日得一會同矣?！庇帧端囄念惥邸q時部》 引吳均《續(xù)齊諧記》云：“桂陽成武丁有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮。’弟問曰：‘織女何事當(dāng)渡河？’答曰，‘織女暫詣牽?！?。世人至今云織女嫁牽牛也?！笨梢姖h魏間牛女故事已基本形成。此后以此為題材的文學(xué)作品代代不絕。其主題多謂牽牛、織女二星平時不得相會，應(yīng)有無限愁苦。而秦觀此詞，做出了極為漂亮的“翻案”文章。千百年來，人們歌詠這個愛情故事的篇章何止千萬，而能長久膾炙人口傳誦不衰的，首推秦觀這首 《鵲橋仙》了。

這首詞為何能卓然秀出呢？主要就在于它的立意之新。前人一般歌詠牛郎織女的作品，大都從同情他們的遭遇立意，寫他們聚少別多，咫尺天涯的哀怨。如《古詩十九首》之一的《迢迢牽牛星》，就是表現(xiàn)他們相思卻不得相聚的痛苦，以及他們遙遙無期的期待心情。由于這首詩產(chǎn)生的時代較早，題材較新，加之以獨(dú)特的藝術(shù)技巧，得以流傳千古，不失為一首歌詠雙星的優(yōu)秀之作。但隨著寫這個題材的人增多，眾口一辭，毫無新意，不免變得陳腐，這在許多名家那里也不能免俗。象歐陽修的《漁家傲》“一別經(jīng)年今始見新歡往恨知何限？天上佳期貪眷戀，良宵短，人間不合催銀箭”。寫他們相逢難得，良宵苦短； 張先的《菩薩蠻》： “牛星織女年年別，分明不及人間物。匹鳥少孤飛，斷沙猶并棲”。則寫他們享受不到人間夫婦團(tuán)聚歡樂的凄苦。秦觀的這首《鵲橋仙》并沒有因襲傳統(tǒng)的寫法而自出機(jī)杼，他既沒有慨嘆會少離多，也沒有抒發(fā)脈脈的相思，而是創(chuàng)造出美麗的意境，歌頌了感情真摯的愛情，并將愛情的理想升華到一個新的高度。詞的開頭，是一幅七夕美景： 星繁月淡，片片彩云，如巧手織就的云錦。偶爾一顆流星劃過夜空，似在傳遞著深沉的離恨。牛郎織女經(jīng)過長時間不得相見的煎熬之后，將渡過那迢迢的銀河趕來相會了！ 詞人滿懷著情絲，點(diǎn)出人們傳誦的牛女相愛的故事。但他沒有按傳統(tǒng)的寫法繼續(xù)寫下去，而是濃蘸巨筆，寫出了新的意境：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”!一反眾說，認(rèn)為牛女一年相會一次，比人間朝暮相會更好，因為它來的珍貴，也就比人間幸福。不僅高度地概括了雙星故事的愛情意義，而且嘲笑了世俗那些虛偽短暫的愛情，樹立了牛郎織女雙星的崇高形象。詞的下片開始寫雙星一段短暫的相會：“柔情似水”，道出了雙方感情的深沉廣大，浩渺無際。他們長年分居，一旦聚首，兩人的柔情蜜意就如銀河水綿綿不盡；“佳期如夢”，但這難得的佳期又是十分短暫的，使他們感到象是做了一場好夢似的，夢中的美景倏然而逝，離別的痛苦就更加深重了，為此怎能不讓他們“忍顧鵲橋歸路”!這里有多少的依戀，多少的悵惘，盡管這樣，作者也沒有以無限感傷的俗套之語作結(jié)，而是推開一層，翻出新意，用昂揚(yáng)的筆調(diào)書寫出令人感奮的警句：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”!它向人們昭示著愛情的真諦： 即愛情重在兩心相知，重在執(zhí)著不衰，真摯的愛是不會因時光的流逝、空間的阻隔而消亡的。詞人就這樣歌頌了這天長地久刻骨鏤心的愛情，并從某個角度闡明了愛情的永恒與短暫的辨證關(guān)系，使詞作的整個境界升華，美學(xué)意蘊(yùn)更加深厚。它反映了秦觀積極的生活態(tài)度和對待愛情的高尚的精神境界，不僅“化臭腐為神奇”，脫出前人創(chuàng)作的窠臼，而且自標(biāo)高格，以他獨(dú)特健康的愛情觀在文學(xué)史上傳誦千古。

清代戲劇家李漁在 《閑情偶寄》 中指出：“才人所撰詩、賦、古文與佳人所制錦繡花樣，無不隨時變更。變則新，不變則腐。變則活，不變則板”。這就是說，只有不斷地變，文學(xué)才能不斷地獲得新的生命，否則，它就會變成腐朽的、板滯的、凝固的、僵死的東西。一言以蔽之，不創(chuàng)新，文學(xué)就要死亡。這是歷代有成就的作家、理論家在創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來的共同認(rèn)識，也是文學(xué)創(chuàng)作的普遍真理。秦觀的這首詞之所以能立意高古、意境清新，情思雋永，正是他在藝術(shù)天地里不拘常法，不為物役，言必己出的獨(dú)創(chuàng)精神的結(jié)果。這也正是為什么千萬首以牛郎織女故事為題材的作品都湮沒不聞，獨(dú)這首《鵲橋仙》 能世代相傳，經(jīng)久不衰的原因之所在。