唐·李白

西上蓮花山， 迢迢見明星。

素手把芙蓉， 虛步躡太清。

霓裳曳廣帶， 飄拂升天行。

邀我登云臺(tái)， 高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去， 駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽川， 茫茫走胡兵。

流血涂野草， 豺狼盡冠纓。

“一生好入名山游”的李白，在四十四歲結(jié)束他在長(zhǎng)安的生活以后，曾經(jīng)到西岳華山去玩過一次?！疤A三芙蓉，明星玉女峰。尋仙下西岳，陶令忽相逢?！比A山秀麗雄偉的景色給了他深刻難忘的印象，難怪他經(jīng)常在自己的詩(shī)里描繪華山了。著名的如《西岳云臺(tái)送丹丘子》是他送自己的道友元丹丘去華山時(shí)作的：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來?！揿`咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開……”以他那如椽大筆，為我們畫出了崢嶸西岳的景象，讀之使人神往。而這一首《西上蓮花山》的十四句詩(shī)中，有十句也是描寫華山游仙的。在這十句詩(shī)中，詩(shī)人充分運(yùn)用浪漫主義的想象，創(chuàng)造了一個(gè)虛無縹渺的仙境：

李白登上了華山的最高峰——蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見仙女明星在云端里邁步。據(jù)郭璞《山海經(jīng)注》：“太華山上有明星玉女，持玉漿，得上服之，即成仙。道險(xiǎn)僻不通?！苯裉欤畎子龅搅嗣餍窍膳嵌嗝聪肽芊稽c(diǎn)兒玉漿成仙??！這是他多年來夢(mèng)寐以求的。只見明星仙女潔白的手里拿著一朵荷花，她的用霓虹組成的衣裙上拖著一根寬闊的飄帶，飄飄搖搖地往天上飛去。正在李白出神凝望的時(shí)候，明星居然邀請(qǐng)他登上云臺(tái)峰，并把他介紹給了另一個(gè)仙人衛(wèi)叔卿。李白向衛(wèi)叔卿表示敬意，長(zhǎng)長(zhǎng)地給他作了一個(gè)揖，而這時(shí)自己也覺得變得恍恍惚惚起來，跟著衛(wèi)叔卿走了，乘著鴻鵠向那高空飛去，飛去……

這是一個(gè)多么美好的境界！ 李白曾不止一次地在詩(shī)中表現(xiàn)自己對(duì)這種境界的追求：“玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛”(《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》);“安得五彩虹，架天作長(zhǎng)橋。仙人如愛我，舉手來相招”(《焦山望松寥山》)?，F(xiàn)在，詩(shī)人憑著他往日游華山的印象，描繪著這個(gè)神奇的世界，仿佛自己置身于其中，心中的高興是自不待言的。

但是詩(shī)人就這樣沉醉在個(gè)人的虛無縹渺的幸福之中嗎？如果僅僅是這樣，那就不成其為人民的詩(shī)人了！ 作為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，是應(yīng)該和那個(gè)時(shí)代的人民的痛苦、歡樂結(jié)合在一起的；以人民的歡樂為歡樂，以人民的痛苦為痛苦，這才是人民所歡迎的詩(shī)人。詩(shī)人結(jié)尾便陡然一轉(zhuǎn)：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼盡冠纓?！边@時(shí)詩(shī)人在高高的天空中向下一望，啊，那洛陽附近的平原上，安祿山的部下到處流竄，那里的人民生活在水深火熱之中，他們被殺戮，被掠奪，鮮血染紅了野草，而那班豺狼們——安祿山的黨羽，卻逍遙自在，都穿起官服，做他們的好夢(mèng)了！

由此看來，這首詩(shī)花了很多的筆墨寫的，并不是詩(shī)的主題，而詩(shī)的結(jié)尾點(diǎn)了一下的，卻正是詩(shī)人所要著重表達(dá)的意思。在這里，虛無縹渺意境的創(chuàng)造，只不過是起了一個(gè)襯托的作用罷了。姜夔說：“篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙?！?《白石詩(shī)說》)這首詩(shī)正是這樣。李白馳騁豐富的想象，描繪幻覺中的蓮花山，展現(xiàn)了雄奇瑰麗的神仙世界，借此，表現(xiàn)了他對(duì)自由、光明的渴望和追求。理想是那樣美好，現(xiàn)實(shí)卻如此嚴(yán)酷，美好的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照，詩(shī)人精神上的痛苦是可以想見的。

李白寫這首詩(shī)的時(shí)間是天寶十五載(756)。這是安史之亂的第二年，當(dāng)時(shí)安史亂軍已經(jīng)攻破了洛陽，但尚未占領(lǐng)長(zhǎng)安，而我們的詩(shī)人李白在南方皖、蘇、浙一帶活動(dòng)，后來又隱居在廬山。他的生活應(yīng)該說還是較安定的，不象杜甫那樣在顛沛流離之中。政治上的不得意使他產(chǎn)生了學(xué)道、隱居的念頭，從中來求得精神上的解脫，這是一個(gè)方面；可另一方面，當(dāng)他聽到祖國(guó)北方生靈涂炭的消息后，卻又痛惜萬分，忍不住寫下了這一首“古風(fēng)”。詩(shī)最后的四句僅僅描繪了血淋淋的現(xiàn)實(shí)，并沒有提出什么應(yīng)該如何的號(hào)召，但正是這種血淋淋的現(xiàn)實(shí)教育了人民，教育了李白，也教育著中華民族的子孫萬代。寫詩(shī)就要這樣含蓄，而不用直露，含蓄比直露更有力量?！叭艟渲袩o余字，篇中無長(zhǎng)語，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”(姜夔《白石詩(shī)說》)說的正是這個(gè)道理。