這是我的手
這不是你的手
你的手背藏在身后
我的手才扶在陽(yáng)臺(tái)上
看著下面

這是我家的陽(yáng)臺(tái)
這不是你家的陽(yáng)臺(tái)
(你家的陽(yáng)臺(tái)在那邊
　而此刻——)
我是站在我家的陽(yáng)臺(tái)上
你也是站在我家的陽(yáng)臺(tái)上
我們的眼睛
看著下面
這些想法
當(dāng)然是我的
這不是你的
我想著這些事
心里
特別快樂
而你卻一動(dòng)不動(dòng)
(某些意外的情節(jié)
　難以理解)好在我們的眼睛
都看著下面

下面逐漸模糊我們的眼睛
開始什么也看不清楚
只是你的手
依舊扶在陽(yáng)臺(tái)上
我的手依舊
背藏在身后我和你
表面上什么也沒有說

下面
逐漸模糊
我們的眼睛
什么也看不清楚
你，站在你的陽(yáng)臺(tái)上
一動(dòng)不動(dòng)
我，也站在你的陽(yáng)臺(tái)上
想起那些事
心里發(fā)酸
而我們的手
已經(jīng)看不清楚
放在什么地方

在楊黎的藝術(shù)觀念里，可以說某些詩(shī)歌具有超語義、超表現(xiàn)性質(zhì)。他曾說過，“人類的一切活動(dòng)形式都是到語言為止。用維特根斯坦的話來表述，就是一切事實(shí)都是語言的事實(shí)。但我認(rèn)為，只是詩(shī)恰好相反——詩(shī)從語言開始，其指向?yàn)槌Z義，其存在形式為一種‘被再聽’的聲音……如果詩(shī)不背叛語言，它只能是語言，而這樣，詩(shī)人和一個(gè)說話的人就沒有本質(zhì)上的區(qū)別。詩(shī)是語言的最高形式。其高級(jí)處，我想，就在于它對(duì)語言的背叛。經(jīng)過超語義之后，語言達(dá)意言志的原初作用、性質(zhì)，就都被改變了。打一個(gè)比方，古人說，得意忘言，而我們卻是得言忘意。詩(shī)從語言開始，將意味著詩(shī)的自覺”(《第三代詩(shī)：對(duì)混亂的澄清》)。
《變化》這首詩(shī)，可以說是楊黎對(duì)“超語義”詩(shī)歌的有意性試驗(yàn)。初讀這首詩(shī)，我們有一種內(nèi)在的預(yù)感，覺得“我”和“你”之間必定會(huì)發(fā)生些什么。但讀到最后，我們會(huì)感到失望，詩(shī)人究竟在說什么呀？在這種狀態(tài)里，你不覺又將此詩(shī)讀了一遍，你真真切切地感到了一種東西。它是語言！它是語流以及語序的細(xì)微變化中，漸漸成形的一種流體：語言的流體。它不具有情態(tài)特征，不表現(xiàn)什么，它就是語言，那種原初的、純粹的口唇快感，那種清晰的聲音的飄流！
這首詩(shī)題名為 《變化》,詩(shī)人變化了什么？ 他變化了語言。他將語言從這個(gè)被充分語義化了的世界里解放出來，它不再是一種工具，一種載體，而是它自身。這首詩(shī)的 “變化”,乃是純語言過程的 “變化”,語言內(nèi)部的奧秘使它自身有一種內(nèi)在的力量，詩(shī)人也從關(guān)注語言所指涉的對(duì)象轉(zhuǎn)而為關(guān)注純語言自身。這里，抒情言志、暗示象征等沖動(dòng)消釋了，語言卻水落石出。讀這首詩(shī)，你可能忘掉它的 “場(chǎng)面”,但你卻忘不掉它的語言，那種干凈、明亮、音響幻覺的語言。這種純語言的試驗(yàn)，是現(xiàn)代詩(shī)的又一格。它企望得到讀者的寬容和理解，企望那些合格的讀者 “再聽”。
這首詩(shī)，“我” 和 “你”,“我的手” 和 “你的手”,“快樂”和 “心里發(fā)酸” 之間的界限已經(jīng)消失。這表明詩(shī)人有意打破語言的固定意義，而將它提升為 “純語” 的試驗(yàn)。它不是寫現(xiàn)代人之間冷漠、麻木的內(nèi)在生命感覺，這一點(diǎn)是要注意的。