【名句】古今載籍莫濫于今日，括之有九：有全書，有要書，有贅書；有經(jīng)世之書，有益人之書，有無用之書；有病道之書，有雜道之書，有敗俗之書?！妒?jīng)注疏》、《二十一史》^①，此謂全書。或撮其要領，或類其俊腴^②，如《四書》、《六經(jīng)》集注、《通鑒》之類^③，此謂要書。當時務，中機宜，用之而物阜民安，功成事濟，此謂經(jīng)世之書。言雖近理，而掇拾陳言，不足以羽翼經(jīng)史，是謂贅書。醫(yī)技農(nóng)卜，養(yǎng)生防患，勸善懲惡，是謂益人之書。無關于天下國家，無益于身心性命，語不根心，言皆應世，而妨當世之務，是謂無用之書，又不如贅。佛、老、莊、列，是謂病道之書。迂儒腐說，賢智偏言，是謂雜道之書。淫邪幻誕、機械夸張，是謂敗俗之書。有世道之責者，不毅然沙汰而芟鋤之，其為世教人心之害也不小。

【譯文】古今書籍沒有像今天這樣泛濫的，概括起來有九種：有全書，有要書，有贅書；有經(jīng)世之書，有益人之書，有無用之書；有病道之書，有雜道之書，有敗俗之書?！妒?jīng)注疏》、《二十一史》，這叫做全書?；蛘浯笠蚓燮渚A，如《四書》、《六經(jīng)》集注、《通鑒》之類，這叫要書。適應當世的要務，適合時機的決策，采用它可以物阜民安、功成事濟，這叫做經(jīng)世之書。言論雖然近理，但是掇拾陳言，不足以解說經(jīng)史，叫做贅書。醫(yī)技農(nóng)卜，養(yǎng)生防患，勸善懲惡，叫做益人之書。無關于天下國家，無益于身心性命，語言不是發(fā)自內(nèi)心，說出來是為了應付世事，而又妨害當世要務的，這叫做無用之書，還不如贅書。佛、老、莊、列，叫做病道之書。迂儒腐說，賢智偏言，叫做雜道之書。淫邪幻誕、機械夸張，叫做敗俗之書。對世道負有責任的人如果不毅然對這些書籍進行淘汰或禁毀，會對世教人心造成不小的危害。

注釋

【注釋】①《十三經(jīng)注疏》:十三種所謂儒家經(jīng)典的經(jīng)文、注文合刊本。宋紹熙間，三山黃唐始有合刊本，明代有嘉靖年間的閩本，萬歷間據(jù)閩本重刻的監(jiān)本。十三經(jīng)為《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》、《春秋公羊傳注疏》、《春秋谷梁傳注疏》、《論語注疏》、《孝經(jīng)注疏》、《爾雅注疏》、《孟子注疏》。《二十一史》:明萬歷國子監(jiān)刊行的史書，包括《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《后周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《唐書》、《五代史》十七史，加宋、遼、金、元四史?！、诳‰椋悍拭?，此指精華?！、邸锻ㄨb》:指《資治通鑒》,北宋司馬光編。上起周威烈王二十三年(公元前403),下迄后周世宗顯德六年(公元959)。內(nèi)容以政治、軍事為主，目的在于從歷代興亡中取得借鑒。