儉雖美德，然太儉則慳(qian千)。 自度所處之地，如應(yīng)享用十分者， 只享用七八分， 留不盡之意以養(yǎng)?？梢?。
儉樸雖然是美好的品德， 但是過(guò)分的儉樸就是吝嗇了。 自己考慮所生活的處境， 如果應(yīng)當(dāng)有十分的享受， 只享受......
凡牧民者，使士無(wú)邪行，女無(wú)淫事。士無(wú)邪行，教也； 女無(wú)淫事，訓(xùn)也； 教訓(xùn)成俗，而刑罰省，數(shù)也。
凡是統(tǒng)治者，應(yīng)使男子不走邪道，女子不事淫亂。男子不走邪道，靠的是教育； 女子不事淫亂，靠的是訓(xùn)誨。教育訓(xùn)誨......
教訓(xùn)習(xí)俗者眾，則民化變而不自知也。
受到教育的人多了，遵守習(xí)俗的人多了，那么老百姓就會(huì)在不知不覺(jué)中產(chǎn)生變化。......
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
大學(xué)的教育目的，在于明白光明正大的德性，在于使民眾相親相愛(ài)，在于達(dá)到盡善盡美的境界。......
比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知
學(xué)生每年入學(xué)，每隔一年要進(jìn)行一次考查。第一年考查學(xué)生點(diǎn)斷經(jīng)書句讀的能力和是否明確自己的學(xué)習(xí)志向。第三......
古之教者，家有塾，黨有庠(xiang詳)，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。
古代的教育制度是，每二十五家的閭設(shè)立塾，每五百家的黨設(shè)立庠，每二千五百家的術(shù)設(shè)立序，在國(guó)都設(shè)立大學(xué)。......
教以慈睦，而民貴有親。
用慈愛(ài)和睦來(lái)教育百姓，他們就會(huì)崇尚親密友愛(ài)。......
國(guó)奢則示之以儉，國(guó)儉則示之以禮。
當(dāng)國(guó)家富強(qiáng)時(shí)就要教育人們節(jié)儉，當(dāng)國(guó)家貧窮時(shí)就要教育人們懂得禮儀。......
有教無(wú)類。
對(duì)于受教育者不講究貧富、地域等的區(qū)別。......
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
做官了，有余力便去學(xué)習(xí)； 學(xué)習(xí)了，有余力便去做官。......
夫子之設(shè)科也，往者不追，來(lái)者不拒。茍以是心至，斯受之而已矣。
孟子開(kāi)設(shè)課程，對(duì)學(xué)生的態(tài)度是： 去的不加追問(wèn)，來(lái)的也不加拒絕。只要他們是抱著學(xué)習(xí)的心愿來(lái)的，便收留下來(lái)。......
茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。
假如得到培養(yǎng)，沒(méi)有什么東西不會(huì)健康成長(zhǎng)；假如失掉培養(yǎng)，則沒(méi)有什么東西不會(huì)消亡。......
仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之，有放心而不知求。學(xué)
仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由之路。放棄了這條正路而不走，喪失了人的善心而不知找回，是多么可悲呀！ 一個(gè)人，......
干越夷貊(mo末)之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
干國(guó)、越國(guó)和東方、北方外族的嬰兒，剛出生時(shí)的哭叫聲和一般人是一樣的，等到長(zhǎng)大以后在風(fēng)俗和習(xí)慣上則變得不......
先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。
上古之王教育人們，沒(méi)有比孝更榮耀的了，沒(méi)有比忠更顯赫的了 。......
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