民之本教曰孝，其行孝曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也，敬為難；敬可能也，安為難； 安可能也，卒為難。
對(duì)于百姓根本的教育是孝，他們行孝就是奉養(yǎng)父母。奉養(yǎng)父母能夠做到，尊敬父母卻不易做到； 尊敬父母能夠做到，......
中民之性，如繭如卵。卵待覆二十日，而后為雛； 繭得繰(sao繅)以涫(guan慣)湯，而后能為絲；性待漸于教訓(xùn)，
普通人的秉性，就像抽繭和孵卵一樣。卵須孵化二十天才能孵出幼鳥； 繭須在沸水中繅絲，才能成為生絲； 秉性須得......
故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。
培養(yǎng)人才最重要的地方，沒有能比得上國(guó)學(xué)的了； 到國(guó)學(xué)讀書是培養(yǎng)賢士必經(jīng)的途徑，是教育感化的本源。......
學(xué)者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也。學(xué)則正，否則邪。
學(xué)習(xí)，是用來修養(yǎng)德性的。審視、傾聽、言論、舉止、思考，都?xì)w屬于人的德性。只要學(xué)習(xí)，那么這些都很端正；如果......
舍舟航而濟(jì)乎瀆(du讀)者，末矣；舍《五經(jīng)》而濟(jì)乎道者，末矣。
舍棄舟船卻要渡過大河，是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的； 舍棄 《五經(jīng)》 卻要掌握道義事理，同樣是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。......
學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐(wu mei悟妹)焉，久而愈足。
學(xué)習(xí)就像是登山，越登就會(huì)越高； 又像是睡眠，時(shí)間越長(zhǎng)睡得越充足。......
粟未為米，米未成飯，氣腥未熟，食之傷人。夫人之不學(xué)，猶谷未成粟，米未為飯也。知心亂少，猶食腥谷，氣傷
粟沒有加工為米，生米沒有做成飯，做飯時(shí)沒有熟透、還有生氣味，人吃了便會(huì)有傷身體。一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)，就像谷......
王法不廢學(xué)校之官，不除獄理之吏，欲令凡眾見禮義之教。學(xué)校勉其前，法禁防其后，使丹朱之志亦將可勉。
帝王的法令不廢棄負(fù)責(zé)教育的官吏，不免除管理司法的官吏，這是要讓大眾接受禮義的教育。如果一個(gè)人在犯錯(cuò)誤之......
使人之性有善有惡，彼地有高有下，勉致其教令之善，則將善者同之矣。善以化渥，釀其教令，變更為善，善則且
假使人的秉性有善惡之分，就像土地有高低之別，那么努力以善良來教化他，他就會(huì)變得和性善的人相同了。由于善......
孔門弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教訓(xùn)之功而漸漬(zi自)之力也。
孔子門下有七十二個(gè)得意弟子，都有能力擔(dān)任卿相之官，這是因?yàn)樗麄兠墒苁ト说慕陶d，文學(xué)才能不斷提高，智慧和才......
教化之廢，推中人而墜于小人之域； 教化之行，引中人而納于君子之途。
如果廢棄了教化，那么才德中等的人也會(huì)被推入品德惡劣的人的行列； 如果推行教化，那么就可以引吸才德中等的人......
教不明，則士民無所信，……士民無所信，則其志不知所定。
教育目的不明確，那么百姓就會(huì)無所信仰； ……百姓們無所信仰，那么他們的志向也就不能確定。......
教化以禮義為宗，禮義以典籍為本。
政教風(fēng)化以禮義作為根本，禮義以法典書籍作為根本。......
夫法令者所以誅惡，非所以勸善。故曾、閔之孝，夷、齊之廉，豈畏死而為之哉！教化之所致也。
法令是用來消除邪惡而并不是用來規(guī)勸善良的。所以曾參、閔子騫非常孝順，伯夷、叔齊非常廉潔，難道是他們怕死......
民知畏法，而無禮義。于是中圣乃設(shè)辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強(qiáng)不凌弱，眾不暴
人們知道害怕法律，卻不知道學(xué)習(xí)禮義。于是中古圣人文王、周公便開設(shè)學(xué)校進(jìn)行教育，來端正上下之間的禮儀，明......
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