《國(guó)語(yǔ)》

厲王虐，國(guó)人謗王^②。召公告王曰：“民不堪命矣^③!”王怒，得衛(wèi)巫^④,使監(jiān)謗者。以告^⑤,則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目^⑥。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言^⑦?！闭俟唬骸笆钦现?sup>⑧。防民之口，甚于防川^⑨。川壅而潰，傷人必多；民亦如之^⑩。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言⁽¹¹⁾。故天子聽(tīng)政⁽¹²⁾,使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)⁽¹³⁾,瞽獻(xiàn)曲⁽¹⁴⁾,史獻(xiàn)書(shū)⁽¹⁵⁾,師箴⁽¹⁶⁾,瞍賦⁽¹⁷⁾,矇誦⁽¹⁸⁾,百工⁽¹⁹⁾諫，庶人傳語(yǔ)⁽²⁰⁾,近臣盡規(guī)⁽²¹⁾,親戚補(bǔ)察⁽²²⁾,瞽史⁽²³⁾教誨，耆艾修之⁽²⁴⁾,而后王斟酌焉⁽²⁵⁾。是以事行而不悖⁽²⁶⁾。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出⁽²⁷⁾;猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生⁽²⁸⁾。口之宣言也，善敗于是乎興⁽²⁹⁾;行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也⁽³⁰⁾。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也⁽³¹⁾?若壅其口，其與能幾何⁽³²⁾?”
王弗聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘⁽³³⁾。

〔注釋〕
①本篇選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》。召(shao邵)公，召穆公，名虎，西周宗室召康公之孫，周王的卿士。厲王(公元前878—842年),名胡，周夷王之子。歷史上著名的暴君。謗，指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)。②國(guó)人，當(dāng)時(shí)對(duì)居住于國(guó)都的人的通稱(chēng)。謗王，指責(zé)厲王。③命，指暴虐的政令。④衛(wèi)巫，衛(wèi)國(guó)的巫者。自稱(chēng)通神靈，有謗必知。巫，古代以降神事鬼為職業(yè)者。⑤以告，把謗者報(bào)告給厲王。⑥道路以目，路上相遇，只是以目示意，不敢交談。⑦弭(mi米),停止，消除。乃，副詞，竟，終于。⑧障，堵住。這只是用暴力堵住人民的口，言下之意指并不能使謗言真正消除。⑨防，防止。堵住人民的口(不許說(shuō)話(huà)，所引起的災(zāi)難),比堵塞河流(所造成的危害),還要來(lái)得厲害。⑩壅(yong永),堵塞。潰，水決堤泛濫。河流被堵塞，一旦決堤泛濫，傷人必然很多，人民的情況也同樣如此。(11)為，治理。決，排除，疏浚。導(dǎo)，通暢。宣，疏通。治河要排除淤塞使水流通暢，治民要疏導(dǎo)他們敢于說(shuō)話(huà)。(12)聽(tīng)政，治理政事。(13)公，指三公。卿，一稱(chēng)“卿士”,西周王朝的執(zhí)政官。列士，指上士、中士、下士，當(dāng)時(shí)最低級(jí)的貴族階層。舊傳周王朝公、卿、大夫、士各級(jí)貴族對(duì)政治有所諷諫，用獻(xiàn)詩(shī)的方式來(lái)表達(dá)，所獻(xiàn)之詩(shī)，可能就是采自民間的風(fēng)謠之類(lèi)。(14)(瞽gu古),古指無(wú)目盲人，這里指盲樂(lè)官，又稱(chēng)太師。(15)史獻(xiàn)書(shū)，史官獻(xiàn)書(shū)(作為治國(guó)的借鑒)。(16)師箴，指少師獻(xiàn)箴糾正天子過(guò)失。少師，次于太師的樂(lè)官。箴(zhen真),一種寓有勸戒意義的文體，與后世“格言”相近。此處用為動(dòng)詞，即進(jìn)箴言規(guī)勸。(17)瞍賦，瞍朗誦公、卿、列士所獻(xiàn)的詩(shī)給天子聽(tīng)。瞍(sou叟),眼中無(wú)眸子的人。賦，即今所謂“朗誦”。(18)矇，眼中有眸子而不能見(jiàn)物的人?！吨芏Y》,矇主弦歌、諷誦。(19)百工，指為天子服役的各種手工藝者。一說(shuō)即“百官”。(20)庶人傳語(yǔ)，平民百姓對(duì)政事的意見(jiàn)只能經(jīng)由官吏間接地傳達(dá)。(21)近臣盡規(guī)，親近天子的仆從人等盡情規(guī)諫。(22)親戚，古時(shí)對(duì)父子、兄弟也稱(chēng)親戚，這里指與天子同宗的大臣。補(bǔ)察，彌補(bǔ)天子的過(guò)失，審察天子的施政。(23)瞽，樂(lè)太師；史，太史公。掌陰陽(yáng)、天時(shí)、禮法等書(shū)。(24)耆(qi其),古稱(chēng)六十歲者。艾，古稱(chēng)五十歲者。這里泛指年老有德的人。修，修飾整理。之，指瞽、史的教誨以及各方面的勸諫內(nèi)容。(25)斟，取。酌，行。然后由天子考慮取舍，付之行動(dòng)。(26)悖(bei背),逆，背理。因此天子的一切行事不致與情理相違背。(27)猶，如同。人民有口，如同土地上有山川，財(cái)物、器用由這里生產(chǎn)出來(lái)。(山川是宣地氣而出財(cái)用的，人的口也是表心聲而論成敗的)。(28)如同土地之有原(地寬平)、隰(xi習(xí)，地下濕)、衍(地低平)、沃(地肥沃可灌溉),人們的衣食資源才由此產(chǎn)生。(29)興，起，發(fā)。從人民的口頭議論中，國(guó)家政事的好壞都可反映出來(lái)。(30)阜，厚，增多。人民認(rèn)為好的就加以推行，認(rèn)為壞的就注意防范，這才能豐富人民的財(cái)物、器用和衣食。(31)成，成熟。行，這里有“自然流露”的含意。胡，何，怎么。人民心里想什么就會(huì)從口中說(shuō)出來(lái)，一旦考慮成熟，自然地會(huì)發(fā)于言語(yǔ)之間，怎么能加以堵塞呢？(32)與，作“助”講。贊助你的能有幾個(gè)人呢？(33)三年，過(guò)了三年，指公元前842年。召公諫厲王止謗的事當(dāng)在公元前845年。流，放逐。彘(zhi至),地名，在今山西省霍縣東北。

〔分析〕
本文是《國(guó)語(yǔ)》名篇，選自《周語(yǔ)上》,記述了周厲王暴虐無(wú)道而遭流放的事情。周厲王是西周的一個(gè)暴君，他任用諛臣榮夷公搞所謂的“專(zhuān)利”政策，專(zhuān)事搜括，甚至霸占了老百姓賴(lài)以生存的山林川澤，激起了民眾的憤怒；又以暴力壓制輿論，鼓勵(lì)告密。老百姓一度敢怒不敢言。于是召公勸諫厲王，闡明“防民之口，甚于防川”的道理。但厲王還是堅(jiān)持用恐怖手段對(duì)付人民。在忍無(wú)可忍的情況下，公元前841年，人民終于舉行了武裝起義，這就是著名的“國(guó)人暴動(dòng)”,是我國(guó)歷史上有記載的最早的奴隸與平民的大起義。厲王被放逐到了彘地，朝政遂由召公與周公共同主持，史稱(chēng)“共和行政”。公元前841年也就成了我國(guó)紀(jì)年的開(kāi)始，被稱(chēng)為共和元年。
《國(guó)語(yǔ)》這部國(guó)別體史書(shū)是以記言為主的，本文即以召公的諫言為主體而把全文分為三段。
第一段從開(kāi)頭到“乃不敢言”,寫(xiě)弭謗的由來(lái)。厲王弭謗是由于國(guó)人的謗王，而國(guó)人謗王又是由于厲王的暴虐。文章一開(kāi)始就點(diǎn)明了事情發(fā)生的根源：“厲王虐”。召公“民不堪命矣”的呼吁，是對(duì)厲王的警告，強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的嚴(yán)重性，試圖引起重視。然而厲王卻變本加厲地繼續(xù)以高壓政策弭謗。本段寫(xiě)厲王只用了四個(gè)字：虐、怒、殺、喜，這四個(gè)字揭示了一個(gè)暴虐而又愚蠢的暴君面目。對(duì)人民的憤怒也只有四個(gè)字：“道路以目”,這四個(gè)字正與厲王得意而愚蠢的話(huà)：“乃不敢言”相照應(yīng)，暗示著問(wèn)題的嚴(yán)重程度。沉默往往是爆發(fā)的前奏，厲王因人民在高壓政策下不敢講話(huà)而沾沾自喜，召公卻因此而憂(yōu)心忡忡，于是再次進(jìn)諫，文章便很自然地過(guò)渡到了主體：召公的諫言。
在第一段里要注意“謗”字的釋義，這是一個(gè)中性詞，表示議論和指責(zé)的意思，不同于現(xiàn)在的“誹謗”。
第二段從“召公曰”到“其與能幾何”,寫(xiě)召公進(jìn)言諫厲王弭謗。這是文章的主體，又可分為三層。第一層強(qiáng)調(diào)民不能“壅”而必須“宣”的道理。作者以“防川”為喻，指出“弭謗”的危險(xiǎn)，又以“為川者決之使導(dǎo)”的實(shí)際做法來(lái)說(shuō)明“為民者宣之使言”的道理。這一句正是文章的中心。第二層具體說(shuō)明“宣之使言”的措施。公卿、列士、瞽、史等可用多種方式進(jìn)言，可以直接進(jìn)言，也可以間接進(jìn)言，可以唱，也可以講，可以寫(xiě)，也可以教，總之要廣開(kāi)言路以決定取舍，不要違背事理。第三層展示了“宣之使言”的好處。召公把“宣之使言”與增加財(cái)用衣食聯(lián)系了起來(lái)，強(qiáng)調(diào)其與國(guó)家生死存亡的密切關(guān)系，再次以反詰語(yǔ)氣指出壅民和弭謗的不合情理及其嚴(yán)重后果：“其與能幾何”,以與前文“道路以目”遙相呼應(yīng)。本段的三個(gè)層次從正反兩個(gè)方面，即“宣言”與“壅民”的利弊上闡明了文章的主旨。
第三段從“王弗聽(tīng)”到最后，寫(xiě)厲王弭謗的后果。本段僅三句。一句寫(xiě)厲王對(duì)召公諫言的態(tài)度：“弗聽(tīng)”;一句寫(xiě)人民的表現(xiàn)：“莫敢出言”;一句寫(xiě)人民的行動(dòng)：“流王于彘”?！澳页鲅浴迸c前文“國(guó)人莫敢言”相照應(yīng) ,看似簡(jiǎn)單的重復(fù)，其實(shí)卻表示了事態(tài)的發(fā)展和深化?！澳已浴钡慕Y(jié)果還只是人民“道路以目”的消極反抗，而“莫敢出言”的結(jié)果卻是人民的積極行動(dòng)：“流王于彘”。不在沉默中死亡，便在沉默中爆發(fā)！ 消極的沉默終于爆發(fā)為積極的行動(dòng)。這事實(shí)有力地說(shuō)明了召公諫言的正確性。
本文通過(guò)對(duì)周厲王暴虐無(wú)道、弭謗拒諫而被人民流放一事的記敘，說(shuō)明了統(tǒng)治者必須傾聽(tīng)人民的呼聲，注意人民的利益的道理。不讓人民講話(huà)，一意孤行的做法是不利于政權(quán)的鞏固的。所謂“水能載舟，亦能覆舟”,決不可無(wú)視人民的力量。
本文在寫(xiě)作上也頗具特色。首先是敘事簡(jiǎn)明、語(yǔ)言精煉。全文雖僅二百六十三字，又以記言為主體，卻能將事情的前因后果一一交代清楚。敘事上作者運(yùn)用兩條線(xiàn)索展開(kāi)，一條是厲王的“虐”、“怒”、“弗聽(tīng)”;一條是人民的“謗王”、“道路以目”和“莫敢出言”。兩條線(xiàn)索的交織便形成了矛盾的兩個(gè)方面，簡(jiǎn)潔明快地講清了事情的發(fā)生、發(fā)展，以及矛盾斗爭(zhēng)的最后結(jié)果：“流王于彘”。
其次是記言層次井然、邏輯嚴(yán)密。召公的進(jìn)諫是文章的重點(diǎn)，寫(xiě)得言簡(jiǎn)意賅而又層層推進(jìn)。一番諫言，既有道理，又有辦法，更有忠告；還多次運(yùn)用比喻，從正反兩方面闡述主旨，具有不可辯駁的邏輯力量。
最后是比喻貼切形象，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。文章多次設(shè)譬，有從消極方面設(shè)譬的，如把百姓之口比作河水：“防民之口，甚于防川”;更有從積極方面設(shè)譬的，如治民如治水，為民者當(dāng)“宣之使言”。而后一個(gè)譬喻又是前一個(gè)譬喻的繼續(xù)與深入，明主不應(yīng)消極地“防”而應(yīng)積極地“宣”,這就與召公的說(shuō)理緊緊地融為一體了，從而大大地增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
〔評(píng)說(shuō)〕
金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》:“前說(shuō)民謗不可防，則比之以川，后說(shuō)民謗必宜敬聽(tīng)，則比之以山川原隰。凡作兩番比喻。后賢務(wù)須逐番細(xì)讀之，真乃精奇無(wú)比之文，不得止作老生常誦習(xí)而已?！?br>林云銘《古文析義》:“召公所諫，語(yǔ)語(yǔ)格言。細(xì)看當(dāng)分四段。第一段言止謗有害；第二段言聽(tīng)政全賴(lài)民言，斟酌而行；第三段言民之有言，實(shí)人君之利；第四段言民之言，非孟浪而出，皆幾經(jīng)裁度，不但不可壅，實(shí)不能壅者?；乇Х来ㄖ猓诔梢黄?，驚健絕倫。世人不察立言層節(jié)，輒把此等妙文，一氣讀卻，良可惜也?！?br>余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》:“諫詞只天子聽(tīng)政一段，在道理上講；其余俱是在利害上講。而正意又每與喻意夾寫(xiě)。筆法新警異常。至前后敘次處，描寫(xiě)王與國(guó)人，以及起伏照應(yīng)之法，更極精細(xì)。最是《國(guó)語(yǔ)》中遒煉文字?！?br>吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀(guān)止》:“文只是中間一段正講，前后俱是設(shè)喻。前喻防民口有大害，后喻宣民言有大利。妙在將正意、喻意，夾和成文，筆意縱橫，不可端倪?！?/small2>