八十七神仙圖

宋·佚名

絹本白描

縱五八厘米

橫七七七.五厘米

藏徐悲鴻紀(jì)念館

賞析《八十七神仙圖》,必然要聯(lián)系到《朝元仙仗圖》。

《八十七神仙圖》是北宋武宗元《朝元仙仗圖》的臨本。它以《朝元仙仗圖》為基礎(chǔ)，刻意臨仿成卷軸“正本”,結(jié)構(gòu)和《朝元仙仗圖》相同，但筆法上有一些變化，衣褶重疊稍見(jiàn)繁復(fù)，筆線細(xì)勁秀潤(rùn)，益見(jiàn)流暢。

武宗元，北宋宗教畫(huà)家，曾在許昌等地畫(huà)過(guò)不少壁畫(huà)，名噪一時(shí)?！冻烧虉D》為其所作壁畫(huà)未完工的副本小樣，但藝術(shù)上卻甚精到，評(píng)者以為可與唐吳道子作品媲美。他只有這張圖卷存世，現(xiàn)由美國(guó)王己千私人珍藏。

八十七神仙圖

《朝元仙仗圖》卷，原有八十八位神仙，現(xiàn)圖卷缺最后一個(gè)神仙?！栋耸呱裣蓤D》卷，原也有八十八位神仙，現(xiàn)缺最前一個(gè)神將，故名。前者每個(gè)神仙頭上書(shū)寫(xiě)有人名“榜子”,而后者沒(méi)有題名牌，原作上有被刀挖掉的痕跡?！栋耸呱裣蓤D》所繪內(nèi)容和《朝元仙仗圖》相同，為五方帝君帶領(lǐng)仙官、侍從前往朝謁天上最高統(tǒng)治者玄玄皇帝的隊(duì)仗。隊(duì)列浩浩蕩蕩，氣派非凡，可見(jiàn)宋初宗教畫(huà)的面貌，是現(xiàn)存道教壁畫(huà)中以稿本圖卷形式留傳下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)。

此圖卷在藝術(shù)上頗有特點(diǎn)：一、八十幾個(gè)人朝同一方向前進(jìn)，“背項(xiàng)相倚”,形成統(tǒng)一的節(jié)奏。在龐大的行列、眾多的人物中，排列高低有致，人物顧盼照應(yīng)，于統(tǒng)一中求變化，富有情致。而隊(duì)列兩側(cè)一橫到底的欄桿(中間穿插以荷花盛開(kāi)、祥云繚繞的變化),引導(dǎo)觀眾的注意力集中在上部主體人物上，同時(shí)多少烘托出神仙境界的幻覺(jué)。二、圖中巧妙地以線條的簡(jiǎn)、繁及疏密相間來(lái)塑造人物。如手持羽扇的扶桑大帝，衣紋極簡(jiǎn)括，而他左、右兩邊的女仙、真人，筆線卻極繁密，簡(jiǎn)繁對(duì)照，形成層次感。而有的人物又以繁簡(jiǎn)相間的手法，在視覺(jué)上形成“灰調(diào)子”,以造成各種節(jié)奏的變化。仙女、神將、金童、玉女等手持的節(jié)、旌、寶瓶、漆奩、寶花、熏爐及頭飾、衣服上的飾物等均以密線勾描，在整體流暢的長(zhǎng)線結(jié)構(gòu)中，用繁密線描的飾物似是一個(gè)小小的流動(dòng)“支點(diǎn)”。而玉女發(fā)髻只以線框廓，內(nèi)填淡墨；兩處手抱的琵琶，不畫(huà)弦線，有意空白，細(xì)部處理頗見(jiàn)精心。整幅畫(huà)面似譜寫(xiě)了一首天曲，線是琴弦樂(lè)器，點(diǎn)如敲擊樂(lè)器，點(diǎn)線交響形成了至美的旋律。雖是白描手法，但視覺(jué)形象上構(gòu)成黑、白、灰和點(diǎn)、線、面結(jié)合的審美效應(yīng)，從而產(chǎn)生了相當(dāng)生動(dòng)的藝術(shù)效果。三、此圖線描運(yùn)用是晉、唐以來(lái)“游絲描”和“莼菜條”一類(lèi)線條的變化和發(fā)展，畫(huà)家用筆中鋒勻稱(chēng)，緊勁連綿，圓弧為主，稍現(xiàn)方折，無(wú)頓筆，帶有鐵線描意。圖卷以長(zhǎng)豎線條為主，但以局部橫斜線條結(jié)構(gòu)來(lái)“破”,使統(tǒng)一中又有自然靈動(dòng)的變化。又利用飄動(dòng)的衣袖、裙裾、肩披、幡幢、飄帶、花枝等來(lái)展現(xiàn)動(dòng)感。整幅圖卷的筆意行遒勁于婉媚之中，可見(jiàn)縹緲輕靈流暢之妙。中國(guó)畫(huà)中有“人物畫(huà)線條美，山水畫(huà)水墨美，花鳥(niǎo)畫(huà)色彩美”之說(shuō)，此長(zhǎng)卷正可謂最能體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)白描線條美的特色。四、圖中帝王的莊嚴(yán)、神將的威武、玉女的無(wú)邪、仙女的嬌麗，特別是十名男神仙，個(gè)個(gè)面貌不同，性格各異。但女神仙體態(tài)上大都類(lèi)型化，缺少個(gè)性特點(diǎn)，唯以秀麗苗條為美。

《八十七神仙圖》、《朝元仙仗圖》兩卷在畫(huà)史上享有高的評(píng)價(jià)。元《畫(huà)鑒》稱(chēng)“《朝元仙仗圖》昔藏張君錫家，今歸杭人崔氏，盡一匹絹?zhàn)魑宓鄢?，人物仙仗，背?xiàng)相倚，大抵如寫(xiě)草書(shū)然，亦奇物也”。以“如寫(xiě)草書(shū)然”形容圖中流暢的長(zhǎng)線條形式，極確切而生動(dòng)，點(diǎn)出了畫(huà)家將中國(guó)書(shū)法的率意流暢、輕重遲速變化的韻致，融合到人物線描中去。又謂武宗元“畫(huà)人物行筆如流水，神采活動(dòng)。嘗見(jiàn)《朝元仙仗圖》,作五方帝君，群從服御，眉目顧盼，一一如生，前輩甚稱(chēng)賞之”。宋《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)武宗元“筆術(shù)精高，曹(不興)、吳(道子)具備”。這些都是對(duì)其藝術(shù)的評(píng)贊，也是研究《八十七神仙圖》的重要參照?！冻烧虉D》類(lèi)唐人白描，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”遺意，曾認(rèn)為是唐吳道子作品，后趙孟頫定為武宗元所畫(huà)。曾聞徐悲鴻收藏《八十七神仙圖》時(shí)，因該圖無(wú)款，無(wú)題跋、印記，不知圖名，故稱(chēng)現(xiàn)名。徐邦達(dá)認(rèn)為“從形象、筆墨、絹地等各方面綜合起來(lái)鑒斷，應(yīng)為南宋人之作”(《古書(shū)畫(huà)偽訛考辨》)。

《八十七神仙圖》雖為摹本，但并不完全“忠于原作”。從總體上看，圖中神仙的形態(tài)更顯挺秀端莊。從附圖局部中看，如一，左起第三的“梵氣彌羅玉女”原畫(huà)略見(jiàn)矮胖，現(xiàn)加長(zhǎng)了身材比例，調(diào)整了身姿。二，去掉了一些細(xì)部，如手捧漆奩的“太極青耀金童”,身后原有欄桿柱頭，現(xiàn)略去。三，圖下端前欄桿下本畫(huà)有萱草，閣道地面上有線條，現(xiàn)均省略，這樣，畫(huà)面似更單純些，主體神仙也更為突出?？磥?lái)這位佚名畫(huà)家在刻意臨仿成卷軸“正本”過(guò)程中，藝術(shù)上是有所探求的。