六尊者像

唐· (傳) 盧稜伽作

絹本設(shè)色

每頁縱三○厘米

橫五八厘米

藏故宮博物院

是冊每開署款“盧楞伽進(jìn)”(盧楞伽，又作盧稜伽),鈐宋徽宗趙佶“政和”、“宣和”,宋高宗趙構(gòu)“紹興”,元魯國大長公主“皇姨圖書”及明人項元汴，清人耿嘉祚、清乾隆內(nèi)府等諸家印記，并有乾隆帝的題跋。

《六尊者像》描繪的六位尊者分別是：拔納拔西尊者、嘎納嘎哈拔喇錣襍尊者、租查巴納塔嘎尊者、鍋巴嘎尊者和俗稱降龍、伏虎羅漢的嘎沙雅巴尊者、納納答密答喇尊者，均列位于十八羅漢之中。前四位在《阿彌陀經(jīng)》與《法住記》中都有記載，后兩位在宋代蘇軾作《十八羅漢贊》始見諸于世。由此，有些專家認(rèn)為《六尊者像》非唐代盧楞伽親筆，而是宋人所繪，款為后人偽添，這種說法不無道理。但歷代著錄皆稱其是盧楞伽的精美之作，所以后人多仍沿用之。

《六尊者像》的作者熟稔佛教經(jīng)典，所畫人物依據(jù)佛經(jīng)中的記載，或為梵像，或似漢人。一方面，他們氣度恢宏，超塵拔俗，顯露出早期佛教人物形象威嚴(yán)尊貴、渺視世容的特點(diǎn)，神秘而高古。畫中的第三拔納拔西尊者，身披袈裟，合掌端坐，雙目微合，神態(tài)沉靜莊重；第十五鍋巴嘎尊者，雙手持拂塵，盤膝高坐。從他們身上，我們仿佛看到了佛的神秘光環(huán)。另一方面，由于羅漢本不是佛，而是由佛祖點(diǎn)化的一些凡人，所以，作者筆下的羅漢形象也帶有一些世俗化的特征。如第八嘎納嘎哈拔喇錣襍尊者，拄杖蹺一足坐于木制憑幾之上，身披袈裟，足蹬草履，上身微微前傾，微張著嘴，兩目凝視地上放置的一件狀似盆景的寶物，正與面前的梵人相互問答，似是迫切地詢問著寶物的情況，緊張、興奮、急切之情溢于言表。圖中情景與其說在描繪不食人間煙火、摒棄七情六欲的佛的高足弟子的形象，不如說是再現(xiàn)了人間富戶一心覓寶的情景。又如畫中的降龍、伏虎羅漢，降龍羅漢袒露右乳，手持錫杖坐在一塊巨石上，兩目圓睜，逼視著面前須目憤張的巨龍，伏虎羅漢也是持錫杖趺坐石上，眉峰蹙起，怒視臥伏于面前的猛虎。他們兩位并不似佛祖那樣法力無窮而對巨獸卻神態(tài)自若，宛若民間壯士威風(fēng)凜凜，氣勢奪人，神情動態(tài)，給人以粗莽神武之感。顯而易見，他們是作者以人間壯士為原型而塑造出來的形象。作者采用“游絲描”勾畫人物，具有較鮮明的特色，線描流暢，具有較強(qiáng)的力度與柔韌性，運(yùn)動感亦強(qiáng)烈，設(shè)色濃艷，藝術(shù)水平較高。

六尊者像

《六尊者像》的創(chuàng)作技法比較古老，人物形象塑造略帶夸張，在表現(xiàn)人物“神”的方面尚不盡完美，這一切都顯示了道釋人物畫自唐、五代至宋發(fā)展的水平。因此，這件作品的時代與作者雖有爭議，但依舊不失為一幀具有相當(dāng)歷史價值與藝術(shù)價值的中古時期繪畫的佳作。