富春山居圖

元·黃公望作

紙本水墨

縱三三厘米

橫六三六.九厘米

藏臺(tái)北故宮博物院

元代山水畫掙脫了宋畫的具象羈絆，走向意象的自由抒寫；技法上也從多濕筆而變?yōu)橹馗晒P，是中國(guó)山水畫史發(fā)展中的一次飛躍。足為代表的作者當(dāng)推黃公望。前人評(píng)議他的山水畫“實(shí)為元季四大家之冠”,并非溢詞。

黃公望的代表作可推《富春山居圖》卷。

此卷后端自識(shí)系為無(wú)用師作，款：“(至正)十年，青龍?jiān)诟?，歜節(jié)前一日，大癡學(xué)人書于云間夏氏知止堂?！毕骡j“黃子久氏”及“一峰道人”兩印。前隔水有董其昌跋語(yǔ)。拖尾有沈周、文彭、王穉登、周天球、鄒之麟諸人題跋或識(shí)語(yǔ)。收傳印記：吳之矩、江長(zhǎng)庚、八士之印，柟公、周炳文印，吳正志印，安紹芳印，懋卿印，王鴻緒收藏印七方，季寓庸收藏印五方，清乾隆、嘉慶諸璽等。還有乾隆題跋。

清宮先后收藏黃公望《富春山居圖》的偽作和真跡，但都不完全。乾隆本不解畫，既以先入者為真，就不得不武斷后入者為偽，直到嘉慶時(shí)胡敬等重加鑒別，確認(rèn)此卷(即缺起首一段者)為真本，才著錄于清《石渠寶笈三編》,后來(lái)的專家都同意胡氏看法?，F(xiàn)在真?zhèn)蝺杀揪谂_(tái)北故宮博物院。這真本還有一段歷史：它曾為云起樓主人吳洪裕所藏，吳氏臨死前囑家人“焚以為殉”,其侄吳子文從火中搶出，已裂為長(zhǎng)短兩段，短者為卷首，曾入梅景書屋吳湖帆庋藏，現(xiàn)入藏浙江省博物館，定名為《剩山圖》,而偽本亦稱“子明卷”,則缺卷尾一段。

全卷從起筆到完工，前后斷續(xù)七年。是圖筆墨洗煉，意境簡(jiǎn)遠(yuǎn)，“氣清質(zhì)實(shí)，骨蒼神腴”,用草篆筆法揮寫，中鋒、側(cè)鋒、尖筆、禿筆夾用，將長(zhǎng)短干筆皴擦與濕筆披麻渾成一體，筆趣新穎，堪稱創(chuàng)格。作者將富春江兩岸數(shù)百里景色概括筆底，有一段畫面僅長(zhǎng)三十多厘米，卻繪出“尺幅絹紙，淡山無(wú)盡”,仿佛有數(shù)十里之遙。惲南田贊道：“凡十?dāng)?shù)峰，一峰一狀；數(shù)百樹，一樹一態(tài)，雄秀蒼莽，變化極矣。”(《甌香館畫跋》)王時(shí)敏認(rèn)為此圖“神韻超軼，體備眾法，又能脫化渾融，不落筆墨蹊徑，故非人所企及”(《煙客題跋》)。王原祁評(píng)曰：“神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無(wú)求奇求工之意，而工處奇處?kù)硜愑诠P墨之外?！笨偠灾嫷米匀?，畫得灑脫，在元代山水畫中，黃公望有高人一籌處。前人評(píng)述是很中肯的。

今之富春江，細(xì)察兩岸景致，云影嵐光，秀色逗人，有時(shí)重山復(fù)嶺，有時(shí)江岸平曠，雖然難以找到和黃公望所繪十分形似之處，但這一實(shí)景和藝術(shù)的距離，正說(shuō)明畫家在抒寫物我兩化的意象，別具一種靈寄，因此王原祁又說(shuō)：“學(xué)之者須以神遇，不以跡求?！?《雨窗漫筆》)這就是說(shuō)應(yīng)從對(duì)象和作品在形質(zhì)氣度上的神合去體會(huì)，若硬要從實(shí)景求證，就不免“添足”了。

《富春山居圖》在黃公望山水畫中，可謂“以蕭散之筆，發(fā)蒼渾之氣，得自然之趣”的代表性作品。

富春山居圖