老子騎牛圖

北宋· (傳) 晁補(bǔ)之作

紙本水墨

縱五○.六厘米

橫二○.四厘米

藏臺(tái)北故宮博物院

北宋晚期的翰林圖畫(huà)院盛況空前。院體畫(huà)代表著當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)主流，而一些身份顯赫的人，也加入了繪畫(huà)的行列，他們中間有宣和皇帝趙佶，貴胄皇親趙令穰、王詵等。他們的畫(huà)，從規(guī)隨矩，不墮院體畫(huà)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)范，更能于此中寄情寓興。晁補(bǔ)之是這個(gè)時(shí)期的著名文人，他和黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒并稱“蘇(軾)門(mén)四學(xué)士”,有著很高的文學(xué)造詣和不俗的藝術(shù)修養(yǎng)。晁補(bǔ)之的繪畫(huà)和蘇軾、米芾那種缺乏寫(xiě)實(shí)功夫，依賴書(shū)法筆力支撐的乘興涂抹的文人畫(huà)不一樣，從他的文集《雞肋集》一些關(guān)于繪畫(huà)的文字資料中，可以看出他采用的是如趙令穰、王詵一路的院體手法。

《老子騎牛圖》款識(shí)：“晁無(wú)咎寫(xiě)?！崩献訉掝~高聳，濃眉下彎，祥目凝視，氣度悠閑，幾分端莊，幾分超脫，呈現(xiàn)出睿知的哲人風(fēng)范。這是畫(huà)以外入內(nèi)，從形象的把握上來(lái)表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)、內(nèi)心世界以及個(gè)性特色，是晉唐以來(lái)“傳神論”旗幟下的又一杰作。由于老子是人們所熟悉的先秦哲學(xué)家，其著作《道德經(jīng)》又是家喻戶曉的經(jīng)典，老子形象存于觀眾的心目中，盡管一經(jīng)畫(huà)家的描寫(xiě)，就有直觀固定的傾向，也盡管在此之前，不少人曾畫(huà)過(guò)老子像，但“我注六經(jīng)”的觀念在繪畫(huà)領(lǐng)域中也是屢試不爽的。此圖因其高超的藝術(shù)手段，當(dāng)屬常畫(huà)常新的范疇。

老子騎牛圖

畫(huà)家用細(xì)線描述頭部，墨色略淡，正與老子無(wú)為淡泊思想契合，線條勾勒已具書(shū)法意味，輕曼的頓挫間，輪廓生動(dòng)無(wú)比；長(zhǎng)眉闊髯，疏朗有致，眼作似開(kāi)似閉狀，以顯自若的神情；耳、鼻等才寥寥一二筆，便見(jiàn)周全，真是多一線則為累贅，少一線無(wú)以成像。線條應(yīng)運(yùn)得如此爐火純青者，在當(dāng)時(shí)，除李公麟外，無(wú)有出其右者。

身體以衣褶為主，也是闊略的線條，所不同的是，線型粗壯，行筆圓中帶方，勢(shì)盛力沉，難以想象晁補(bǔ)之那樣的文弱書(shū)生，筆力竟會(huì)如此驚心動(dòng)魄。仔細(xì)品析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)粗身與細(xì)臉的關(guān)系，是在互映互襯中得到和諧與統(tǒng)一。

老子胯下的牛，俯首慢步，一應(yīng)牛的外形，也一應(yīng)牛的特性，然而和老子的形象比例失調(diào)，人大而牛小。在出色的藝術(shù)家手中，有違寫(xiě)實(shí)常規(guī)的，往往是匠心獨(dú)具處，它不僅襯托出老子形象的高大、完美，還恰如其分地表現(xiàn)了主題——老子騎牛，決非牛馱老子，一種騎與被騎的關(guān)系，一種怡然自得地駕馭的意境，一種千百年來(lái)老子形象的伴生物和老子形影不離的主次地位象征。上端的樹(shù)木，闊筆橫掃，有如風(fēng)馳電掣般的快意，作為配景，也是上佳的手法。從樹(shù)的畫(huà)法，老子衣褶的畫(huà)法上看，已具備了南宋水墨蒼勁式的風(fēng)格。北宋晚期，在某些畫(huà)家身上，出現(xiàn)了一些南宋畫(huà)法的端倪，原不足為怪，但如此成熟、老到的南宋畫(huà)法，要斷言出自晁補(bǔ)之之手，恐難令人信服；另外，款識(shí)中的“晁無(wú)咎寫(xiě)”的“寫(xiě)”字，也大有疑惑，在院體畫(huà)作為主流的時(shí)代，視畫(huà)為寫(xiě)，大概也不是事實(shí)。不管怎樣，此圖的藝術(shù)品質(zhì)依然，非北宋作品，非晁補(bǔ)之手跡，都無(wú)關(guān)緊要，說(shuō)它是南宋院體高手的所為，也不會(huì)影響觀眾的欣賞情緒。