陳師道

水凈偏明眼， 城荒可當(dāng)山。

青林無(wú)限意， 白鳥(niǎo)有余閑。

身致江湖上， 名成伯季間。

目隨歸雁盡， 坐待暮鴉還。

這首五律大約作于詩(shī)人自潁州教授任上罷歸后，至紹圣初召為秘書(shū)省正字這幾年家居賦閑之時(shí)。內(nèi)容是寫(xiě)詩(shī)人后湖晚坐時(shí)所見(jiàn)景致，及其悠閑情懷。

前面兩聯(lián)寫(xiě)景不及人，但字里行間卻隱然有一詩(shī)人在。晚坐后湖，首先撲入眼簾的自然是后湖，故首句即寫(xiě)“水凈”。凈，指水清。明眼，乃因水之明凈而覺(jué)眼前一片明澈，極寫(xiě)水之清亮。偏，出乎尋?；蛞饬现?，具有強(qiáng)烈的感受語(yǔ)氣： 那湖水竟是非同尋常的清澈啊。次句寫(xiě)荒城。城荒，寫(xiě)詩(shī)人其時(shí)看見(jiàn)自己所居之城很荒僻。因城市荒僻而以為“可當(dāng)山”，聯(lián)系頸聯(lián)之“身致江湖上”一句，是說(shuō)，盡管詩(shī)人由于某種原因，不得隱于山林，只能隱于朝市，那么就把這座荒城權(quán)當(dāng)山吧，在意念之中，自己便也就隱于山了。偏、可當(dāng)，是詩(shī)人的感受、感覺(jué)，故而讀者能于首聯(lián)的帶有主觀感受色彩的景致外，感覺(jué)到詩(shī)人的存在。頷聯(lián)寫(xiě)青林、寫(xiě)白鳥(niǎo)。暮色籠罩下，詩(shī)人看見(jiàn)遠(yuǎn)處青林中，不斷地升騰起迷漫的霧氣，蓊蓊郁郁，似那青林懷有著無(wú)限情意；又見(jiàn)白鳥(niǎo)時(shí)而停在湖邊，時(shí)而集于樹(shù)上，顯得從容、悠然，仿佛極有余閑似的。其實(shí)，從這兩句帶擬人化色彩的景物描寫(xiě)中，讀者又分明看到了詩(shī)人自己： 因?yàn)樗b望青林，其意無(wú)限，故覺(jué)青林似亦有無(wú)限之意；恰是他長(zhǎng)時(shí)間(極有余閑地)矚目白鳥(niǎo)，才以為白鳥(niǎo)也很有余閑。于寫(xiě)林、寫(xiě)鳥(niǎo)中，含蓄地寫(xiě)出了詩(shī)人自己的悠閑情懷。

頸聯(lián)便明寫(xiě)自己。江湖，指隱士居住之處，說(shuō)明他現(xiàn)在正過(guò)著隱居生活，是一個(gè)無(wú)所羈絆的隱士(因而才能如此悠閑地長(zhǎng)坐后湖，觀賞著水、城與林、鳥(niǎo))。伯季間，語(yǔ)本曹丕《典論·論文》：“傅毅之于班固，伯仲之間耳”，又《晉書(shū)·王湛傳》：“王濟(jì)對(duì)武帝曰：‘臣叔殊不癡，山濤以下、魏舒以上。’湛曰：‘欲處我于季孟之間乎？’”此處當(dāng)指二蘇門(mén)下諸君。吳曾《能改齋漫錄》(卷十一)云：“子瞻、子由門(mén)下客最知名者，黃魯直、張文潛、晁無(wú)咎、秦少游，世謂之‘四學(xué)士’。至若陳無(wú)己(無(wú)己，師道表字)，文行雖高，以晚出東坡門(mén)，故不若四人之著。故陳無(wú)己作《佛指記》曰：‘余以辭義，名次四君?！焙髞?lái)陳師道、李廌與“蘇門(mén)四學(xué)士”并稱“蘇門(mén)六君子”。此句即謂： (我雖隱于江湖之上)然則文名成于蘇門(mén)諸君之間，亦頗為世人所稱道。言外不無(wú)欣然自得之意。

尾聯(lián)寫(xiě)景亦寫(xiě)自己。天色已晚，暮空中，雁兒急急歸去。詩(shī)人縱目追隨著它們的歸蹤，直至在視野中完全消失。雁既已歸盡，人是否亦可興盡而歸？否，詩(shī)人還在饒有興致地坐等著暮鴉歸來(lái)。人之閑散，情之閑適，于此又可見(jiàn)矣。

后山詩(shī)在藝術(shù)上的最突出之處，便是淡而實(shí)腴，此詩(shī)亦然。雖出以淡淡的筆墨，詩(shī)味卻是極其豐腴醇厚的。詩(shī)人將自己那種無(wú)案牘勞形、無(wú)詐虞傷神的無(wú)拘無(wú)束的悠閑之態(tài)、自得之情，蘊(yùn)于淡墨描就的景物之中，清神幽韻，而又蒼勁雅健。