[唐]韋應物

鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。

夜喧山門店，獨宿不安席。

水性自云靜，石中本無聲，

如何兩相激，雷轉空山驚？

貽之道門歸，了此物我情。

韋應物(737—約792)，京兆長安(今陜西西安)人。年輕時曾為唐玄宗的侍衛(wèi)。后為滁州、江州、蘇州刺史，故稱韋江州或韋蘇州。其詩以寫田園風物著名。詩入王、孟一路，風格清淡，長于五言。有《韋蘇州集》。

這首詩緊緊扣住嘉陵江的水聲來闡述禪理，并將其贈給深上人，以交流禪學心得，表明了他對禪學修養(yǎng)的無限向往。但我們從詩所發(fā)表的議論中，也可領悟到流溢于內(nèi)的哲理。

先寫嘉陵江水聲的由來?！拌徰滦贡纪模欧Q神禹跡”，相傳大禹治水，開鑿山崖，使湍急的水流奔騰直瀉，令人嘆為奇跡。次寫嘉陵江水聲的喧鬧。“夜喧山門店，獨宿不安席”，詩人夜宿山門店，被很大的水聲驚得通宵睡不好覺。再寫嘉陵江水聲的啟悟?！八宰栽旗o，石中本無聲”，水性本來是安靜的，山石也本來是沒有聲響的，可是“如何兩相激，雷轉空山驚”，為什么兩者相互沖擊，會發(fā)出雷鳴般的巨響在空闊的山中回蕩呢？很明顯，韋應物是崇尚水的無聲的本性的，求得清靜無為，這里雖在談佛理禪機，但思想是十分消極的，并不可取。他認為，水石相激，其響震耳，就失去了水的本性，沒有了石的原質，意為一個人還是超脫，聽任自然為好。詩人將詩貽贈佛教徒，來表達徹悟物我之情，說明他深諳佛理。

對一首詩的理解，可以是多義的，這是因為觀賞角度不同的緣故?；麡O為積極，我們從水石相激而發(fā)出響聲上可認識到矛盾產(chǎn)生的原因。黑格爾說：“矛盾引導前進”，并認為矛盾是“一切運動和生命力的根源；事物只因為在本身之中包含著矛盾，所以它才能運動，才具有趨向和活動?！庇纱丝芍\動本身就是矛盾，沒有矛盾，就沒有前進，這就是矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律。不錯，水性原本為靜，山石原本無聲，但兩者的靜止不是絕對的靜止，而是相對的靜止，決不意味著它們沒有任何變化，試想：兩者相激不就是變化嗎？推而廣之，一個國家的盛衰，也在古今的往來中發(fā)生變化。韋應物主要生活在中唐，安史之亂暴露出來的種種社會矛盾進一步加深，盛唐繁榮，也不過是穩(wěn)定在一個階段，已經(jīng)漸顯國運的衰微，此等變化他不會看不出的。他在詩中提出的水石“如何兩相激，雷轉空山驚”的疑問，按照辯證唯物主義的觀點是不難解答的。