〔^*朱先生審閱課堂聽(tīng)講筆記時(shí)批示，前面“一，雕率”項(xiàng)下之“4,艷”、“5.野”二則，“當(dāng)屬華素目?jī)?nèi)”、“當(dāng)入華素目?jī)?nèi)”?！?/small2>
《論語(yǔ)》:“繪事后素”,先有底子始有華，先素后華?？鬃诱f(shuō)，一切的禮(文明)都是在人的本質(zhì)之后的?！袄L事”比“素”好。這是孔子論社會(huì)發(fā)展的話。
但老子則以為不然(老子后于孔子)。他說(shuō)：“??雕為樸，見(jiàn)素抱樸”,要把禮(文明)去掉，回復(fù)自然、整個(gè)渾成之社會(huì)。
把“華”、“素”之意念用到文學(xué)批評(píng)上去的，如班彪《史記論》說(shuō)：“善敘述事理，辨而不華，質(zhì)而不俚。文質(zhì)相稱，良史之才也。”“辨而不華”:辨，明白也；華，虛浮裝飾之話。
老子：“居其實(shí)，不盡其華”,要果實(shí)不要花朵。
漢雖是辭賦時(shí)代，但在實(shí)用之文章中，仍要“不華”。
辭賦是浮華的，故揚(yáng)子云說(shuō)：“辭人之賦麗以淫?！薄耙本褪沁^(guò)分，“華”之意。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，說(shuō)客要“華辭”。老子說(shuō)“美言不信”,就是對(duì)當(dāng)時(shí)之“華辭”起反感。但，事實(shí)上，自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，“華辭”都發(fā)展，表現(xiàn)成漢辭賦。
我們說(shuō)“水木清華”,說(shuō)人亦說(shuō)“清華”?！扒迦A”,不妨從門第說(shuō)：家為大族，但不出仕，則為“清華”。
說(shuō)到文字上，寫風(fēng)云月露(寫景)寫得好，但不用典，就是“清華”,是好的意思。
“華腴”,表門第。“華”,光輝也；“腴”是說(shuō)有錢。后又用到詩(shī)文批評(píng)上去。蘇東坡說(shuō)陶詩(shī)“癯而實(shí)腴”?！半椤本捅硎鹃煔狻?br>陳師道說(shuō)鮑照詩(shī)：“華而不弱?！闭f(shuō)到“華”,就是說(shuō)漂亮之描寫，這容易陷于“弱”?！叭酢本褪菬o(wú)深意，文字啰嗦。但鮑不如此，其詩(shī)接觸到人生，如《行路難》。
“華靡”(不大好),“華貴”(好),常用以批評(píng)詩(shī)文。
又有“名貴”,見(jiàn)解、地位在人之上者，是“名貴”。但此語(yǔ)又用于詩(shī)文評(píng)上。
“華”又與“浮”連成“浮華”,不切實(shí)際之謂。
“素”與“野”可以相連。〔^*野，可參看前面“一、雕率”項(xiàng)下之“5.野”一條〕
說(shuō)“詩(shī)文樸素”,一方面要文字不用典，散文化，而內(nèi)容又非富貴堂皇生活之描寫。
時(shí)代由簡(jiǎn)而繁，由自然而人為，這就有了文、質(zhì)之變化。