1. 志氣、志向
子長繼志，甄序帝勣。( 《史傳》)
神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵。( 《神思》)
按 《論語·述而》: “志于道?！?皇疏： “志者，在心向慕之謂也。” 又《孟子·公孫丑上》: “夫志，氣之帥也。” 吳師 《義疏·神思》: “志氣，作者階級意識的體現(xiàn)，實是作者的世界觀。” “志” 有時偏重指理性范疇的概念。
2. 思想感情
人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志，莫非自然。( 《明詩》)
率志委和，則理融而情暢。( 《養(yǎng)氣》)
按從 《尚書·堯典》 提出 “詩言志” 后，有人認為情、志二者不同，志是經(jīng)過規(guī)范的思想，情是未經(jīng)規(guī)范過的自然本質(zhì)。魏晉時，陸機《文賦》 提出： “詩緣情以綺靡”,后世多有以 “緣情” 區(qū)別于 “言志” 說者。他們以為《詩經(jīng)》是“言志” 創(chuàng)作路線的始祖，《楚辭》 是 “緣情” 創(chuàng)作路線的始祖，并且還將劉勰也歸入“緣情” 派 (見汪師韓《詩學(xué)纂聞》)。這個看法是錯誤的。其實，情、志是不可分的。按《左傳·昭公二十五年》: “民有好惡喜怒哀樂，生于六氣。是故審則宜類，以制六志?！?明確說明六志就是六種感情?！睹娦颉?云： “詩者，志之所之也； 在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之； 嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?也是情、志并舉?！冻o·惜誦》: “發(fā)憤以抒情”,《懷沙》:“撫情效志兮，冤屈而自抑?！?很明顯，“情” 也是“志”。正如孔穎達 《左傳·昭公二十五年正義》 云： “在己為情； 情動為志，情、志一也?！?抒情、言志是詩歌特征的統(tǒng)一體，《詩經(jīng)》、《楚辭》 中抒情和言志也是緊密不可分的。劉勰接受了前人情、志統(tǒng)一的正確觀點?！段男牡颀垺?的 “志”,往往是情、志的統(tǒng)一體。并且，《附會》 還用 “情志” 一詞來說明互相滲透的思想和感情。(參看 “情志” 條)
3. 內(nèi)容
志不出于淫蕩，辭不離于哀思。( 《樂府》)
辭為膚根，志實骨髓。( 《體性》)
按因情志是構(gòu)成文章內(nèi)容的重要因素，故劉勰往往以情或志代指文章內(nèi)容。
4. 意味
其婉章志晦，諒已邃矣。( 《宗經(jīng)》)
故志隱而味深。( 《體性》)
按《說文》: “志者，意也?！?劉勰指文章意味。