《舊約·士師記》第6—7章

以色列人又行耶和華眼中視為惡的事。耶和華就把他們交在米甸人手里七年。米甸人壓制以色列人，以色列人因?yàn)槊椎槿耍驮谏街芯蜓?、挖洞，建造營(yíng)寨。以色列人每逢撒種之后，米甸人、亞瑪力人和東方人，都上來(lái)攻打他們，對(duì)著他們安營(yíng)，破壞生產(chǎn)，直到迦薩，沒(méi)有給以色列人留下食物，牛羊驢也沒(méi)有留下。因?yàn)槟切┤藥е髱づ駚?lái)，像蝗蟲(chóng)那樣多。人和駱駝無(wú)數(shù)，都進(jìn)入國(guó)內(nèi)，毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故，極其窮困，就呼求耶和華。
耶和華就差遣先知到以色列人那里，對(duì)他們說(shuō)：“耶和華以色列的上帝，如此說(shuō)：‘我曾領(lǐng)你們從埃及出來(lái)，出了為奴之家，救你們脫離埃及人的手，并脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們。又對(duì)你們說(shuō)，我是耶和華你們的上帝。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神，你們竟不聽(tīng)從我的話?！?br>耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹(shù)下。約阿施的兒子基甸，正在酒旛那里打麥子，為要防備米甸人。耶和華的使者向基甸顯現(xiàn)，對(duì)他說(shuō)：“大能的勇士??！耶和華與你們同在?！被檎f(shuō)：“主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說(shuō)，耶和華領(lǐng)我們從埃及出來(lái)嗎？他那種奇妙的作為在哪里呢？現(xiàn)在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手里。”耶和華觀看基甸，說(shuō)：“你靠著你這能力去從米甸人手里拯救以色列人。不是我差遣你去嗎？”基甸說(shuō)：“主啊！我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中，是最貧窮的。我在我父家是最微小的?！币腿A對(duì)他說(shuō)：“我與你同在，你就必?fù)舸蛎椎槿?，如擊打一人一樣?！被檎f(shuō)：“我若在你眼前蒙恩，求你給我一個(gè)證據(jù)，使我知道與我說(shuō)話的就是主。求你不要離開(kāi)這里，等我回來(lái)，將禮物帶來(lái)供在你面前?！敝髡f(shuō)：“我必等你回來(lái)?！?br>基甸預(yù)備了一只山羊羔，用一伊法細(xì)面做了無(wú)酵餅，將肉放在筐內(nèi)，把湯盛在壺中，帶到橡樹(shù)下，獻(xiàn)在使者面前。上帝的使者吩咐基甸說(shuō)：“將肉和無(wú)酵餅放在這磐石上，把湯倒出來(lái)?！彼瓦@樣做了。耶和華的使者伸出手內(nèi)的杖，杖頭挨了肉和無(wú)酵餅，就有火從磐石中出來(lái)，燒盡了肉和無(wú)酵餅。耶和華的使者也就不見(jiàn)了?；橐?jiàn)他是耶和華的使者，就說(shuō)：“哀哉！主耶和華啊！我不好了，因?yàn)槲耶?dāng)面看見(jiàn)了耶和華的使者。”耶和華對(duì)他說(shuō)：“你放心，不要懼怕，你必不至死?！庇谑腔樵谀抢餅橐腿A筑了一座壇，起名叫耶和華沙龍。這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。
那夜耶和華吩咐基甸說(shuō)：“你取你父親的牛來(lái)，就是那七歲的第二只牛，并拆毀你父親為巴力所筑的壇，砍下壇旁的木偶。在這磐石上，整整齊齊地為耶和華你的上帝筑一座壇，將第二只牛獻(xiàn)為燔祭，用你砍下的木偶作柴?！被榫蛷乃腿酥刑袅耸畟€(gè)人 ,照著耶和華吩咐他的辦了。他因怕父家和本城的人，不敢在白天干這事，就在夜間干。
城里的人清早起來(lái)，見(jiàn)巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二只牛獻(xiàn)在新筑的壇上，就彼此說(shuō)： “這事是誰(shuí)干的呢？”他們?cè)L查之后，就說(shuō)：“這是約阿施的兒子基甸干的?！背抢锏娜藢?duì)約阿施說(shuō)：“將你兒子交出來(lái)，好治死他，因?yàn)樗饸Я税土Φ膲?，砍下壇旁的木偶。”約阿施回答站著攻擊他的眾人說(shuō)：“你們是為巴力爭(zhēng)論嗎？你們要救他嗎？誰(shuí)為他爭(zhēng)論，趁早將誰(shuí)治死。巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭(zhēng)論吧?！彼援?dāng)日人稱(chēng)基甸為耶路巴力，意思說(shuō)，“他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭(zhēng)論?！?br>那時(shí)米甸人、亞瑪力人和東方人，都聚集過(guò)河，在耶斯列平原安營(yíng)。耶和華的靈降在基甸身上，他就吹號(hào)角。亞比以謝族都聚集跟隨他。他打發(fā)人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他。又打發(fā)人去見(jiàn)亞設(shè)人、西布倫人、拿弗他利人。他們也都出來(lái)與他們會(huì)合。
基甸對(duì)上帝說(shuō)：“你若果照著所說(shuō)的話，借我的手拯救以色列人，我就把一團(tuán)羊毛放在禾場(chǎng)上。如果是羊毛上有露水，別的地方都是干的，我就知道你必照著所說(shuō) 的話，借我的手拯救以色列人。”次日早晨，基甸起來(lái)，見(jiàn)果然是這樣。將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來(lái)?；橛謱?duì)上帝說(shuō)：“求你不要向我發(fā)怒，我再說(shuō)這一次。讓我將羊毛再試一次。但愿羊毛是干的，別的地方都有露水。”這夜上帝也如此而行，唯獨(dú)羊毛上是干的，別的地方都有露水。
耶路巴力，就是基甸，他和一切跟隨的人，早晨起來(lái)，在哈律泉旁安營(yíng)。米甸營(yíng)在他們北邊的平原，靠近摩利岡。
耶和華對(duì)基甸說(shuō)：“跟隨你的人過(guò)多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我夸大，說(shuō)是我們自己的手救了自己?，F(xiàn)在你要向這些人宣告說(shuō)，凡懼怕膽怯的，可以離開(kāi)基列山回去?！庇谑怯卸f(wàn)二千人回去，只剩下一萬(wàn)。
耶和華對(duì)基甸說(shuō)：“人還是過(guò)多。你要帶他們?nèi)サ剿?，我好在那里為你試試他們。我指點(diǎn)誰(shuí)說(shuō)，這人可以同你去，他就可以同你去。我指點(diǎn)誰(shuí)說(shuō)，這人不可同你去，他就不可同你去。”基甸就帶他們來(lái)到水旁。耶和華對(duì)基甸說(shuō)：“凡用舌頭舔水，像狗舔的，要讓他單站在一處?！庇谑怯檬峙踔蛩挠腥偃?。其余的都跪下喝水。耶和華對(duì)基甸說(shuō)： “我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中。其余的人，都可以各歸各處去?！边@三百人就帶著食物和號(hào)角。其余的以色列人，基甸都打發(fā)他們各歸各的帳篷，只留下這三百人。米甸營(yíng)在他下邊的平原上。
當(dāng)夜耶和華吩咐基甸說(shuō)：“起來(lái)，到米甸營(yíng)里去。因我已將他們交在你手中。倘若你怕下去，就帶你的仆人普拉到那營(yíng)里去。你必聽(tīng)見(jiàn)他們所說(shuō)的。然后你就有膽量下去攻營(yíng)?！庇谑腔閹е腿似绽碌綘I(yíng)房。米甸人、亞瑪力人和一切東方人，都布散在平原，如同蝗蟲(chóng)那樣多。他們的駱駝無(wú)數(shù)，多如海邊的沙?；榈搅?，就聽(tīng)見(jiàn)一人將夢(mèng)告訴同伴說(shuō)：“我做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)大麥餅滾入米甸營(yíng)中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉(zhuǎn)傾覆了?！蹦峭檎f(shuō)：“這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀。上帝已將米甸和全軍，都交在他的手中。”
基甸聽(tīng)見(jiàn)這夢(mèng)和夢(mèng)的講解，就敬拜上帝，回到以色列營(yíng)中，說(shuō)： “起來(lái)吧！耶和華已將米甸的軍隊(duì)交在你們手中了。”于是基甸將三百人分做三隊(duì)，把號(hào)角和空瓶交在各人手里，瓶?jī)?nèi)都藏著火把，吩咐他們說(shuō)： “你們要看我行事，我到了營(yíng)的旁邊怎樣干，你們也要怎樣干。我和一切跟隨我的人吹號(hào)角的時(shí)候，你們也要在營(yíng)的四圍吹號(hào)角，喊叫說(shuō)： ‘耶和華和基甸的刀！’”
基甸和跟隨他的一百人，在三更之初，才換更的時(shí)候，來(lái)到營(yíng)旁，就吹起號(hào)角，打破手中的瓶。三隊(duì)的人，就都吹號(hào)角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著號(hào)角，喊叫說(shuō)：“耶和華和基甸的刀！”他們?cè)跔I(yíng)的四圍各站各的地方。全營(yíng)的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。三百人就吹號(hào)角。耶和華使全營(yíng)的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。以色列人就從拿弗他利、亞設(shè)和瑪拿西全地聚集來(lái)，追趕米甸人。
基甸打發(fā)人走遍以法蓮山地，說(shuō)：“你們下來(lái)攻擊米甸人，爭(zhēng)先把守約旦河的渡口，直到伯巴拉。”于是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯巴拉；捉住了米甸人的兩個(gè)首領(lǐng)，一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上；將西伊伯殺在西伊伯酒旛那里，又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級(jí)，帶過(guò)約旦河，送到基甸那里。

一部《士師記》,可以說(shuō)是在征服迦南過(guò)程中一部以色列的英雄史詩(shī)。由于約書(shū)亞只是 “進(jìn)入” 了迦南，換句話說(shuō)，也就是只是部分地征服了迦南，統(tǒng)一迦南，作為以色列人的萬(wàn)世基業(yè)這一工作實(shí)際上是由士師們率領(lǐng)以色列民眾完成的。在這一史詩(shī)中，被提到的士師名字大約有14人，其中只有6位比較著名，其余的只是提到他們的名字或非常簡(jiǎn)略地介紹了他們的業(yè)績(jī)。
“士師”,在希伯來(lái)語(yǔ)中發(fā)音為“肖非亭”(shophetim),由動(dòng)詞“裁判”衍生而來(lái)。士師的工作并不僅僅局限于訴訟公案、管理人民，當(dāng)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，士師同時(shí)要肩負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)、抵御外侮的重任。也就是說(shuō)，在和平時(shí)期，士師是行政、司法長(zhǎng)官，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，士師是最高軍事統(tǒng)帥。從《圣經(jīng)》的記載來(lái)看，士師比較多地是擔(dān)任軍事職能，他們一般都是驍勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)，不過(guò)多地?fù)?dān)負(fù)行政管理職能。在以色列人進(jìn)入迦南的初期，由于和迦南原土著民族的爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，士師必能夠在軍事上運(yùn)籌帷幄，才能保證以色列民族的生存，所以士師大多是軍事領(lǐng)袖這一事實(shí)就很容易理解了。這些士師的個(gè)人的軍事業(yè)績(jī)和品質(zhì)獲得人民的擁戴，在民族存亡的重大關(guān)頭率領(lǐng)人民征戰(zhàn)殺伐。他們的權(quán)力一般僅限于本部族，盡管有時(shí)士師們?cè)?jīng)成功地聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)敵。士師在贏得軍事上的勝利以后，作為民族英雄行使權(quán)力一直到終老天年。
基甸是《士師記》詳細(xì)記載的6位以色列人的士師之一，他是一名大能的勇士，也是一名杰出的統(tǒng)帥。他臨危受命之時(shí)，正是以色列人遭受新一輪苦難的時(shí)期。依照《圣經(jīng)》的描寫(xiě)，以色列人是虔信上帝的民族，但同時(shí)卻又是一個(gè)常常迷失信仰，離經(jīng)叛道的民族。每當(dāng)以色列人背棄信仰，崇拜巴力、亞斯他錄神時(shí)，耶和華就震怒，異族就趁機(jī)入侵，以色列人就受到異放的壓迫凌辱。當(dāng)這種壓迫使以色列人吃盡苦頭，回心轉(zhuǎn)意時(shí)，耶和華就從以色列人中挑選一人為士師，讓他擔(dān)負(fù)起拯民水火、解民倒懸的歷史責(zé)任，于是以色列人就在這名大能的士師的帶領(lǐng)下獲得拯救?？梢坏┇@得安定，以色列人就又故態(tài)復(fù)萌，重新激怒耶和華，結(jié)果又遭受新一輪的苦難。于是歷史重新循環(huán)——拋棄，受苦，懺悔，興起另一士師，拯救，太平。一卷《士師記》就是一部這樣的輪回史。《士師記》這篇史詩(shī)受申命記派的觀點(diǎn)影響最為明顯，這集中表現(xiàn)在這種由于對(duì)上帝的信仰表化而形成的歷史輪回中。
在新一輪的歷史輪回中，以色列人重新遭受苦難。米甸人欺壓他們7年。米甸人、亞瑪力和東方人破壞他們的生產(chǎn)，搶劫他們的牲畜，蹂躪他們的土地，異族人像一群蝗蟲(chóng)，肆無(wú)忌憚地進(jìn)行破壞。這次耶和華上帝選擇的士師是基甸，雖然他出身貧寒，家庭在瑪西拿支派中，是最貧窮的、最卑微的?；椴桓蚁嘈乓腿A對(duì)他說(shuō)的話：“我若在你眼前蒙恩，求你給我一個(gè)證據(jù)，使我知道與我說(shuō)話的就是主?！币腿A果然讓他的使者顯現(xiàn)，用手內(nèi)的杖燒盡了基甸供奉的肉和無(wú)酵餅，基甸這才相信了。
按照耶和華的吩咐，基甸拆毀了他父親為巴力神所筑的壇，砍了壇旁的偶像。這標(biāo)志著基甸以及基甸的族人重新信奉耶和華的開(kāi)始。上帝是禁止他的子民進(jìn)行偶想崇拜的，但以色列人中信奉異族的神和崇拜偶像的事時(shí)有發(fā)生。以色列人進(jìn)入迦南后，受到迦南人原有的文化和宗教的影響，其中巴力神和亞斯他錄神是迦南人崇拜的偶像。以色列人為什么要拋棄摩西的誡律而隨隨便便地走上信奉異教神的道路呢？在以色列人進(jìn)入迦南時(shí)，迦南人實(shí)際上已經(jīng)具有高度發(fā)達(dá)的，不遜于埃及和美索不達(dá)米亞的文明。他們的建筑業(yè)發(fā)達(dá)、商業(yè)聯(lián)系廣泛，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)均有很高的成就。以色列人長(zhǎng)期過(guò)著游牧的生活，出埃及后有40年的時(shí)間生活在沙漠的原始條件下，迦南人富裕文明的生活使以色列人欽慕。正如《圣經(jīng)》上所說(shuō)的，以色列人顯然愿意與迦南人結(jié)為姻親，并以此為榮。巴力作為豐收之神和亞斯他錄作為生育女神在迦南人中受到崇拜。迦南人的宗教和農(nóng)時(shí)節(jié)氣密切相關(guān)，正是這個(gè)原因，以色列人要接受先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，才很容易受到迦南宗教的影響。他們向迦南人學(xué)習(xí)耕作技術(shù)，并且知道，為了獲得較好的農(nóng)業(yè)收成，必須祭祀豐收之神巴力。亞斯他錄作為主管生育的女神，在迦南人的宗教中也有很特殊的作用。迦南人的性觀念比較開(kāi)放，性欲并不被視為不道德的事情。甚至亞斯他錄的神廟都可以成為人們做愛(ài)的場(chǎng)所，男女信徒在神廟中交媾，賣(mài)淫的收益歸神廟所有，作為對(duì)神的一種奉獻(xiàn)。
脫離了游牧生活的以色列人從農(nóng)耕生活中體會(huì)到需要一種能夠在日常生活中給他們的幫助和支持的宗教，這種宗教能夠保佑他們五谷豐登、多子多福。迦南人那種和農(nóng)時(shí)節(jié)氣密切相關(guān)的宗教以其豐富多彩、十分壯觀的祭祀活動(dòng)給他們留下了極為深刻的印象，恰恰迎合了他們?cè)谧诮糖楦猩系男枰?。比起一神教的種種清規(guī)戒律來(lái)，這種豐富多彩的祭禮活動(dòng)顯然具有更大的吸引力。在這種情況下，以色列人很容易就接受了迦南宗教和文化的同化，這使以色列人有喪失自己民族特點(diǎn)的危險(xiǎn)。正是在這種情況下，奉耶和華的召喚，基甸毀了巴力的祭壇，砍倒了巴力的偶像。這當(dāng)然引起了一些人的不滿，由于基甸有耶和華的支持，所以有恃無(wú)恐，約施阿顧及到父子親情，也站出來(lái)為兒子說(shuō)話： “巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭(zhēng)論吧?！被橐源伺e確立了在部族中的地位，也受到了以色列部族中堅(jiān)持原教旨信仰的人的擁護(hù)，被人稱(chēng)為 “耶路巴力”。
這時(shí)，米甸人、亞瑪力人和東方人都在耶列斯平原安營(yíng)，準(zhǔn)備進(jìn)犯以色列人?；榇淀懥颂?hào)角，約集了瑪西拿人、亞設(shè)人、西布倫人和拿弗他利人組成聯(lián)軍，準(zhǔn)備迎敵。大戰(zhàn)在即，基甸心中忐忑不安，不知兇吉如何。有意思的是，基甸為取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而兩次試驗(yàn)耶和華。第一次他要求將一團(tuán)羊毛放在禾場(chǎng)上，如果耶和華能使羊毛上有露水，而別的地方都是干的，那就證明上帝一心一意幫助以色列人，借助基甸拯救以色列人。第二次他的要求正好相反，要求只有羊毛是干的，而別的地方都有露水，上帝按照他的要求做了，這才使基甸深信不疑。在《圣經(jīng)》 的其他段落，大多是上帝考驗(yàn)世人，以試其對(duì)自己是否虔誠(chéng)忠貞，而這次基甸竟然兩次試驗(yàn)耶和華，加上前面上帝選擇他為士師，他要求上帝的使者顯身、行神跡的那一次，他三次試驗(yàn)耶和華，而上帝也全都聽(tīng)?wèi){了他的吩咐。
《基甸》中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面寫(xiě)得有聲有色、生動(dòng)感人?；槁暑I(lǐng)的以色列聯(lián)軍在哈律泉安營(yíng)，與米甸人聯(lián)軍的軍營(yíng)遙遙相對(duì)。基甸統(tǒng)帥32000名以色列人的戰(zhàn)士，但他認(rèn)為兵貴精而不在多，對(duì)待米甸人強(qiáng)攻硬打不是上策，出奇制勝方能制敵。根據(jù)這一思想，基甸將軍隊(duì)裁減為10000人，都是精銳的勇士。他從這10000人中又挑選出300名勇士進(jìn)行奇襲，其余的人堅(jiān)守營(yíng)盤(pán)。
夜幕降臨時(shí)，米甸親自率領(lǐng)300名勇士奇襲敵營(yíng)，300人分為三隊(duì)，每隊(duì)100人，每人一只號(hào)角，一個(gè)空瓶，瓶?jī)?nèi)藏著火把，從三面向敵營(yíng)進(jìn)發(fā)。接近敵營(yíng)時(shí)，三隊(duì)的人都吹起嘹亮的號(hào)角，將瓶子打碎，放火燃燒米甸人的營(yíng)盤(pán)。他們大聲吶喊： “為耶和華殺敵！為基甸殺敵！”嘹亮的號(hào)角震天動(dòng)地，熊熊的火把火燒連營(yíng)。米甸人從睡夢(mèng)中驚醒，猝不及防，不知以色列人來(lái)了多少，他們倉(cāng)皇逃竄，人馬互相踐踏，死傷無(wú)數(shù)。以色列軍隊(duì)乘勝追擊，追趕米甸人，一直到約旦河渡口?；槭孪却虬l(fā)人去米法蓮部落，讓他們把守渡口，截?fù)裘椎槿?，結(jié)果殺了無(wú)數(shù)敵軍，還殺了米甸人的兩個(gè)首領(lǐng)。
耶斯列平原的這一戰(zhàn)，是以少勝多、出奇致勝的光輝戰(zhàn)例，以色列的士師基甸充分發(fā)揮了自己卓越的軍事才能，獲得了保衛(wèi)家園的勝利。這一次空前輝煌的勝利，基甸消滅了米甸10多萬(wàn)人的軍隊(duì)和他們的兩個(gè)首領(lǐng)，以色列部族人由此想要基甸稱(chēng)王，但基甸拒絕了，仍然作以色列人的士師，因?yàn)樗械揭陨腥穗m然需要一個(gè)王，但時(shí)機(jī)還未成熟。當(dāng)然，在《圣經(jīng)》 中，以色列人以及基甸的一切勝利都是在耶和華神圣光環(huán)籠罩下所取得的，但既使是這一層神圣的光環(huán)也不能掩蓋基甸作為一名優(yōu)秀統(tǒng)帥所具有的才能。
基甸的形象在文中被塑造得很有個(gè)性。他的性格中具有謹(jǐn)慎和多疑的一面，他三試耶和華充分展現(xiàn)了思慮周密、行事謹(jǐn)慎的特點(diǎn)。同時(shí)，他的性格中也不乏堅(jiān)毅果敢、英勇頑強(qiáng)的一面，他身先士卒，親率300勇士夜闖敵營(yíng)，終于獲得空前的大捷?？梢哉f(shuō)，《基甸》通過(guò)對(duì)情節(jié)的鋪敘和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，很好地展現(xiàn)和刻畫(huà)了基甸深刻復(fù)雜的內(nèi)心世界和人物性格，使人物形象栩栩如生，呼之欲出?；榈男蜗蟊凰茉斓萌绱顺晒?，使他成為《士師記》中最有個(gè)性的形象之一，在眾多士師中熠熠生輝。