詩詞鑒賞《唐宋五代詞《李珣《漁父》李 珣

李 珣

水接衡門十里余^①。信船歸去臥看書^②。輕爵祿^③，慕玄虛^④，莫道漁人只為魚。

注釋 ①衡門：指隱居之地。典出《詩經(jīng)《陳風(fēng)《衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！雹谛糯鹤尨S著風(fēng)浪自由飄蕩。③爵祿：泛指功名富貴。④玄虛：指道家隱逸世外、追求虛靜的處世哲學(xué)。

鑒賞 五代十國是一個悲傷的時代，家仇國恨、羈愁旅苦，身世悲歡，這個時代的種種不幸和不如意，李珣都一一經(jīng)歷。在經(jīng)歷過顛沛流離之后，李珣憧憬著自由自在而不受功名利祿羈絆的生活，無論受到多大的挫折都以和諧靜謐的心情來看待世界，并且能自得其樂。他的隱逸詞，超然于塵世之外，陶然山水，多了幾分寧靜與閑適自得。

煙波杏靄圖【清】戴本孝 蘇州市博物館藏

這首漁父詞就是李珣心境的寫照。小詞真實質(zhì)樸，直白地表達(dá)了自己的心緒。首句描寫了詩人所在的地方有山有水。劉永濟(jì)在《唐五代兩宋詞簡析》里寫：“衡門乃淺陋之門，言賢者居之，不出仕也?！边@里的衡門采用借代的手法，雖是描寫場景，卻把來往者劃清了范圍。在這樣的環(huán)境下，任小船悠悠漂浮，自己卻是在那里閑適地看著書。下面就直接寫了自己的想法，看輕官爵俸祿，只崇拜隱逸玄虛的生活態(tài)度。所以，怎么能說漁人只是為了打漁呢？ 自己更看重的是這樣一個隱逸的環(huán)境和安逸閑適的生活。歐陽修《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的心境也是得此真?zhèn)靼桑?/p>

在保留下來不多的李珣詞作里，像這樣吟詠隱逸生活的作品，占了他所存詞作總數(shù)的近五分之一。在這些作品里，常常出現(xiàn)的意象是“扁舟”“漁人”“垂釣”等，作者用的基本是白描的手法，沒有過多的渲染，在對自然山水的吟詠中讓讀者感受到作者對田園生活的熱愛，很能感染人心。清李調(diào)元在《雨村詞話》中盛贊李詞：“世皆推張志和《漁父》詞以‘西塞山前’一首為第一。余獨愛李珣詞云‘柳垂絲，花滿樹……’，不減‘斜風(fēng)細(xì)雨不須歸’也?！焙笫缹瞰戨[逸詞的關(guān)注遠(yuǎn)不及對張志和《漁父》詞那般，主要原因可能不在藝術(shù)表現(xiàn)高下的區(qū)別，而是對不同時代的要求，西蜀偏安一隅，國家風(fēng)雨飄搖，這樣的政治背景下人們對詩人的關(guān)注程度自然不高。而且，作為波斯后裔的李珣或許并不具有漢民族傳統(tǒng)文人慣有的政治正統(tǒng)論，他對隱逸的情有獨鐘更多是依從了他本人的個性及志趣喜好。值得關(guān)注的是，李珣并未做過官。宋黃休復(fù)《茅亭客話》稱李“國亡不仕，詞多感慨之音，是之人品亦佼佼著也”。我們知道花間詞人中不乏官至高位者，而他們于當(dāng)時天下岌岌的大環(huán)境下選擇的恰恰是躲進(jìn)溫柔鄉(xiāng)，吟唱一片“鶯鶯燕燕”之聲。這正是李珣與其不同之處。正如清況周頤道：“如右數(shù)闋，具見襟情高淡，故能晚節(jié)堅貞?！?《蕙風(fēng)詞話》)(朱銘)

漁父

李 珣

避世垂綸不計年^①。官高爭得似君閑。傾白酒，對青山，笑指柴門待月還。

注釋 ①垂綸：避居隱逸世外，以閑釣為樂。孟浩然《與杭州薛司戶登樟亭樓作》：“今日觀溟漲，垂綸學(xué)釣鰲?！本]：釣魚的魚線。

雪山圖(局部) 【明】沈周 美國私人藏

鑒賞 先秦以來的文人騷客受儒家思想影響，著“修身、齊家、治國、平天下”的抱負(fù)，學(xué)而優(yōu)則仕。在政治活動中遇到挫折時，往往又會在老莊思想的影響下，回歸自然，尋求隱逸生活，避世便成為一種流行的心理和行為方式，也是一種熱門的創(chuàng)作題材。

追根溯源，在屈原作品中就有《漁父》篇開隱逸之端，此后“漁父”這一文學(xué)形象便成為避開世事紛擾的象征。歷代都有作家創(chuàng)作“隱逸”題材的文學(xué)作品，歌詠大自然，將自然景物人格化，或?qū)⒆约旱乃枷?、感情、人格外化為自然景物，表現(xiàn)一種與世無爭、回歸自我天地、在乎自我閑適的自得心緒。在盛世，隱逸成為一種高蹈情操的行為，而在亂世，隱逸卻是一種不得已的自我放逐。所謂隱逸詞，描寫的是抒情主人公在山水田園中的生活，表達(dá)的是不問功名，不管世事紛爭，寄情山光水色的情懷。在花間詞派中李珣表達(dá)這一內(nèi)容的作品數(shù)量最多，有《漁父》《漁歌子》《定風(fēng)波》計12首。從意蘊(yùn)上看，李珣詞作也為其中的佼佼者。

這首《漁父》詞一開始就寫明了自己的狀態(tài)，在這樣隱逸的生活中，總是不知道計算時間，因為自己的每一天都是快樂的，不像在朝廷中那樣拘束，仿佛身陷牢籠。在社會中，每個人都為了利益、官職而明爭暗斗，只有處在“世外”的人才能真切體會到這“閑”的狀態(tài)啊！ 面對青山綠水，喝著小酒，等到月亮升起再回到柴門中，這是何等愜意的生活。隱逸如此，大概也是較高境界了！ 劉永濟(jì)在《唐五代兩宋詞簡析》中寫：“此皆托漁父之閑適，以見作官受祿者終日塵勞為不如。”

李珣所要表現(xiàn)的“隱”，是一種社會性的避讓(不僅僅出于政治上的退避)，不同于多數(shù)作家把丘山溪壑、田野村居當(dāng)作榮華富貴、樓臺亭閣的補(bǔ)充和替代。所以，李珣的隱逸詞不是無病呻吟，也不是故作高蹈之情，而是真實情感的宣泄，寫作這樣的作品，描摹的是山水，潛意識里表達(dá)出的是對這種生活的渴望和滿足。而他這一題材的寫法也影響了宋代人。《全宋詞》中有很多身在朝野的詞人以此抒發(fā)對仕宦生活的否定以及心歸山水的隱逸之情，如周紫芝、辛棄疾等。(朱銘)