翻譯佛經(jīng)名詞，有所謂多義不譯。如“般若”二字是多義的，其意約等于“智慧”而意更豐富，所以找不出能表其意的相當(dāng)字眼來翻譯?！岸嗔x”字就從此而來。

(1)表里

①文義

②意思

朱熹說，講詩如只知文義，看不出詩的好處來。如林和靖《梅花詩》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，字卻平常(從見與嗅，可知梅花)，而卻有言外之意。只知字面上意義是不夠的。要看出精神來(這兩句暗示梅花之幽獨(dú)，清而且艷乃梅花之個性)，才是活動的，始覺詩句有意思，好：“活動有意思，跳擲叫喚?！本褪钦f，這樣才能使人感情移入。他說：“曉得文義是一重，識得意思好處是一重?！蔽牧x與它所表現(xiàn)的意思、情感，分明是表里二層，言在此而意在彼。

(2)夸飾

①增溢

②諷諭

王充《論衡·藝增》篇就說到增溢，認(rèn)為褒貶總是要增溢的。這種情況有幾方面，最明顯的是從數(shù)量上增加，如“九死一生”、“雖九死其猶未悔”、“罪該萬死”等，都是。李白詩“白發(fā)空垂三千丈”亦然。又有一種不是數(shù)量而是程度上的增加，有稱為形容者。如《禮記·雜記》說晏子祭其先，“豚肩不掩豆”，就是(據(jù)汪中《釋三九篇》)，形容其極省儉也。《詩·谷風(fēng)》：“誰謂荼苦？其甘如薺”，亦極言女子被棄后饑餓之痛苦。《詩·云漢》：“周余黎民，靡有孑遺”，亦極言人死得多。杜詩“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，以手把頭發(fā)搔得更短少了，這是形容憂多發(fā)稀?！@都是因為多義，有表里，不能拘于文字。

《史通·敘事》說及諷諭：“理兼諷諭?！敝S諭，他舉例，是說及表情方面的，如“逆臣”——“問鼎”、“巨寇”——“長鯨”、“邦國初基”——“草昧”、“帝王兆跡”——“龍飛”等等。他說，比興是免不了的，但后人都用濫了。如上所舉例，以后代前(即以“問鼎”等等代“逆臣”等等)，就是用濫了的。用詩的文字(語言)作夸張的比喻，是不客觀的。又，說它用濫，是因為上面例子里后面的詞語本是表情的，是比喻，后來卻用作代詞，不能引起感情，而成為不切實了，這就不對了。這是受詞賦影響使然。

“天淵”，是差別很大的意思，用慣了就把差別很小的也用此詞語了。比喻成為代語，表情部分磨光了，成為不切實。這樣就失去了效用。

寓言，莊子常用。寓言本是表情，而不是敘事，所以同上面所說的沒關(guān)系。

“夸而有節(jié)，飾而不誣”，這是《史通·敘事》篇訂下的原則。代語則使言外之意減少。

在詩文中亦常多有慣用典故與比喻的，這就使“多義”這一點減少。所以應(yīng)有新創(chuàng)的。