現(xiàn)代新詩(shī)集。艾青著。1936年11月自費(fèi)出版，上海群眾雜志公司發(fā)行，1939年8月由上海文化生活出版社重印刊行。收入1932至1934年寫的詩(shī)作9首。除一首《那邊》寫于留法歸國(guó)途中的湄公河畔之外，其余8首均為詩(shī)人因從事進(jìn)步美術(shù)活動(dòng)被捕判刑之后的獄中之作。其中多數(shù)詩(shī)篇寫詩(shī)人對(duì)祖國(guó)土地與人民的眷戀和“給予這不公道的世界的咒語”。表現(xiàn)了詩(shī)人深刻的社會(huì)良知和使命感?！赌沁叀穼懍F(xiàn)代都市之夜的喧囂與人世的災(zāi)難?！恶雎牎穼懕O(jiān)獄之夜里對(duì)于沖破黑暗之力的渴望。《大堰河——我的保姆》和《透明的夜》把眼光轉(zhuǎn)向社會(huì)最下層的勞苦大眾。前者是一百余行的帶自傳性質(zhì)的抒情長(zhǎng)詩(shī)，描述了一個(gè)童養(yǎng)媳出身的乳母兼女傭大堰河辛酸悲慘的身世，作者在對(duì)這位農(nóng)村普通勞動(dòng)?jì)D女善良、勤勞、淳樸品格的塑造中，概括了中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的普遍命運(yùn)和精神世界，傾注了自己最深摯的同情、熱愛和贊美?！锻该鞯囊埂穼懖菰弦蝗骸耙沟男颜摺薄頋h、浪客、過路的盜、偷牛的賊狂飲闊笑于“沉睡的原野”，傳達(dá)出他們身上蘊(yùn)藏的“痛苦，憤怒和仇恨的力”，當(dāng)時(shí)被稱為是寫農(nóng)民原始反抗力量的“一幅彩畫”，“一曲高歌”(胡風(fēng)：《吹蘆笛的詩(shī)人》)。《蘆笛》、《巴黎》、《馬賽》，在“對(duì)于歐羅巴的最真摯的回憶”中，詩(shī)人用“在痛苦中被辱著”的蘆笛，吹送出對(duì)于資本主義社會(huì)和凌辱過它的世界的“毀滅的詛咒的歌”，熾熱的憤怒與反叛情緒超過了眷戀與回想。作者把資本主義文明發(fā)展貪婪血腥的罪惡與中華民族的苦難歷史聯(lián)系起來思考，揭示這個(gè)“盜匪的故鄉(xiāng)/可怕的城市”，“半個(gè)世紀(jì)以來/已使得幾個(gè)民族在它們的史頁(yè)上/涂滿了污血和恥辱的淚”，表現(xiàn)了詩(shī)人深刻的現(xiàn)代批判意識(shí)。大都會(huì)的生活、意象和節(jié)奏響徹于詩(shī)中。《一個(gè)拿撒勒人的死》、《畫者的行吟》在自詡性的歌唱中隱寓更廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。前者寫耶穌被叛徒出賣壯烈受難的情景，以宗教的故事表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中暴虐者的憤怒和犧牲者的贊美；后者以一個(gè)“彩色的領(lǐng)域”里的流浪者自況，在塞納河畔悵惘地回憶自己的國(guó)土?！耙詾R血的震顫祈禱著：/愿這片暗綠的大地/將是一切流浪者們的王國(guó)?！薄洞笱吆印吩诒憩F(xiàn)作者深沉的情感時(shí)注意吸收象征主義、現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方法，運(yùn)用無韻的自由體形式抒情，以樸實(shí)凝煉的口語入詩(shī)，體現(xiàn)了作者對(duì)于詩(shī)的散文美主張的探索與實(shí)踐?！洞笱吆印纷鳛榘嗟牡谝槐驹?shī)集為詩(shī)人贏得了極大的聲譽(yù)，對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響。這些“渲染著東方美的彩色”的“淳樸而秀麗”的詩(shī)篇，被譽(yù)為“人的花朵”(呂熒《人的花朵》)。