西周康王(約前11世紀(jì)—前10世紀(jì)間)金文《大盂鼎》,清道光初年陜西省眉縣禮村出土，曾歸潘祖蔭，今存中國(guó)歷史博物館。銘文19行，共291字。內(nèi)容記載周康王對(duì)貴族盂的訓(xùn)誥和賞賜財(cái)富的命令。此鼎是迄今為止出土的西周時(shí)代形制最大的青銅器。金文大都是刻范鑄造，因此字的筆畫要比契刻在獸骨上的甲骨文粗壯，在單線的組合中往往出現(xiàn)了粗點(diǎn)子，有些筆畫甚至寫成了面，點(diǎn)、線、面組成了獨(dú)特的金文字體。在結(jié)構(gòu)方面，各部分的配合與呼應(yīng)比較講究，象形意味比甲骨文少，符號(hào)性強(qiáng)，外形以長(zhǎng)為主，大小漸求勻稱，行款也整齊清楚，富于裝飾性。

大盂鼎銘文，點(diǎn)畫圓渾，骨力內(nèi)含，下垂的筆畫下端用筆較重，略為粗壯，然后提筆收起，形似倒韭，非常美妙； 體勢(shì)謹(jǐn)嚴(yán)而不乏變化，有詭譎莊麗之感，加上布局精整、規(guī)則，字里行間體現(xiàn)了威嚴(yán)的氣勢(shì)和瑰偉的色彩。銘文書法與青銅器形制，渾然一體，相得益彰，使人想見當(dāng)時(shí)那種祭天地敬鬼神的情景，神秘、莊嚴(yán)、虔誠(chéng)、隆重，具有很高的審美價(jià)值。故大盂鼎銘文書法，實(shí)為西周前期金文書法的典范。
大盂鼎銘文不僅記錄了周康王下達(dá)的一道命令的內(nèi)容，而且“書史之性質(zhì)變?yōu)槲娘棥?郭沫若語(yǔ)),與花紋同其效用，同時(shí)正如宗白華在《中國(guó)書法里的美學(xué)思想》所說： 主要“通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行筆的緩急……就象音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出純潔的‘樂音’來(lái)，發(fā)展這樂音間相互結(jié)合的規(guī)律。用強(qiáng)弱、高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)則的變化來(lái)表現(xiàn)自然界 社會(huì)界的形象和自心的情感?！币虼?大盂鼎銘文的書法美，不是一般的圖案花紋的形式美、裝飾美，而是見情感有生命的“有意味的形式”,積淀著漢民族深沉而獨(dú)特的審美意識(shí)。