黃小配著。十六回，此為上卷，下卷未出，1908年日本東京三光堂排印本，收入阿英 《晚清文學(xué)叢鈔·小說三卷》上冊(cè)。

作者寫這部小說的目的很明確： 攻擊康有為?；逝苫顒?dòng)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命派的政治主張。小說開頭就說： “誰(shuí)想今日還有人抱一個(gè)皇帝是當(dāng)奇貨可居的?！比珪鴱目涤袨榧沂馈⒂啄暌恢睂懙轿煨缯兪?，流亡海外。
康有為自幼從師求學(xué)，頑劣異常； 青年時(shí)代行為放蕩，但平時(shí)“裝起道學(xué)”,自稱是不屑于功名的 “康布衣”,干盡釣名沽譽(yù)的勾當(dāng)。他投機(jī)取巧，應(yīng)北闈鄉(xiāng)試，名落孫山，又以 “公羊?qū)W”結(jié)交翰林繆寄萍，賺騙繆著《新學(xué)偽經(jīng)辨》手稿，回到廣東?？娡龉?，將手稿竊為已有，改名《新學(xué)偽經(jīng)考》付梓。由此博得虛名，貼起 “康館”兩字，即有陳千秋、梁?jiǎn)⒊仁嗳藦挠巍Ｋ陴^中偽裝嚴(yán)謹(jǐn)，每晚則必宿娼。當(dāng)時(shí)兩廣總督張之洞創(chuàng)辦廣雅書院，康有為以欺騙手段覬覦山長(zhǎng)之職，又托人說情鉆營(yíng)，終于失敗。他熱衷功名，卻裝做抱道自重。在廣東中舉之后，到京會(huì)試落榜，自覺無(wú)顏回粵。正值中日甲午海戰(zhàn)，就乘機(jī)“博個(gè)虛名”,發(fā)起“公車上書”,不過是老生常談，只有些“好名之徒”附會(huì)簽名。他熱心富貴，自以為條陳已上，必被重用，豈料朝廷不予理會(huì)，只得南返。路經(jīng)上海，結(jié)識(shí)妓女花小寶，欠下花酒帳，用金蟬脫殼計(jì)逃妓債，被妓家識(shí)破，當(dāng)眾出丑。回到廣東萬(wàn)木草堂，專干馬騙勾當(dāng)。后因《新學(xué)偽經(jīng)考》剽竊事發(fā)，被御吏參劾，由粵督查辦，康有為費(fèi)盡人事，才以 “事出有因，查無(wú)實(shí)據(jù)” 了結(jié)。作者又借御史朱一新與康有為辯難，駁斥此書。
康有為在失意之時(shí)，又致書孫中山，想投靠革命黨，因?qū)O中山識(shí)破他 “宗旨無(wú)守”,不予信任，于是他挾私報(bào)復(fù)，轉(zhuǎn)而惡毒攻擊革命黨和孫中山。他參加會(huì)試中了進(jìn)土，就結(jié)交朝中權(quán)要，與外交要員張蔭桓大談西法，看過幾部翻譯的新書，就想當(dāng)政治家。后由大臣保薦，奏準(zhǔn)光緒帝，康有為終于當(dāng)了總理衙門章京。在戊戌政變中，康有為縱橫捭闔，欺騙拉攏京官，排除異己，又煽動(dòng)宮闈，借光緒帝除掉西太后。他又蒙蔽譚嗣同，有意隱藏光緒帝“密詔”,假傳圣旨，使譚嗣同上當(dāng)。政變失敗，他陷親弟同黨于死地，只顧自己逃命。因他曾與孫中山通信假稱革命，孫中山派日本人救他，得以逃進(jìn)日本領(lǐng)事館，后被當(dāng)作貨物由輪船運(yùn)往日本。政變參與者都大罵康有為“沒心肝”。
康有為愚弄光緒帝，陷同黨于死罪，自己卻在日本尋歡作樂。日本政界要人犬養(yǎng)毅設(shè)宴款待他，他在席間調(diào)戲侍女，引起眾怒；又因在日本招搖撞騙，有關(guān)光緒帝 “密詔”的謊言被識(shí)破，于是日本警方將其驅(qū)逐出境。
這部小說是?；柿椗膳c革命派大論戰(zhàn)的產(chǎn)物。1905年下半年以后，隨著同盟會(huì)的成立，以 《民報(bào)》 為喉舌的革命派與 《新民叢報(bào)》 為陣地的改良派之間的論戰(zhàn)進(jìn)入高潮。1906年清廷上諭“預(yù)備立憲”,由康有為支持、梁?jiǎn)⒊l(fā)起組織“帝國(guó)憲政會(huì)”,1907年又在東京組織“政聞社”,主張君主立憲，活動(dòng)相當(dāng)猖獗，與革命派展開激烈論戰(zhàn)，產(chǎn)生了擁護(hù)“立憲”運(yùn)動(dòng)的小說和反對(duì)立憲、揭穿立憲騙局的小說。當(dāng)時(shí)的日本，正是?；逝膳c革命派論戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，1908年《大馬扁》在日本出版并不是偶然的，是直接為打擊?；柿椃?wù)的。針對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊诤Ｍ庵鴷?、寫文章、大肆宣傳保皇立憲，以至海外華僑“耗財(cái)破家有所不恤”,資助康梁的活動(dòng)(見書前吾廬主人梭功氏序),黃小配就攻擊康、梁是“招搖海外”的“棍騙”; 小說集中敘描康有為這個(gè)“偽圣人”出國(guó)前的歷史，如貪圖功名、不學(xué)無(wú)術(shù)、剽竊他人著作、私生活糜爛、戊戌變法中的欺騙手段和投機(jī)行為等等，作了盡情的暴露。書中主要人物都是真名實(shí)姓，借此反擊康、梁的?；市麄?，正如開卷一首七律中所說的：

保國(guó)保皇原是假，
為賢為圣總相欺。
未諳貨殖稱商祖，
也學(xué)耶穌無(wú)教師。

作者所塑造的康有為這一形象，當(dāng)然并不是完全真實(shí)的，甚至把其他人的一切丑事都集中到康有為身上，但能寫得和諧統(tǒng)一，在生動(dòng)的描摹中充滿機(jī)趣。作者稱康有為百無(wú)一能，平生只有三件本領(lǐng)，這就是“酒”、“色”、“謊”。挾妓酗酒，在 “花酒” 中流連，一生從無(wú)饜足。在作者筆下，康有為性格的基本特征是一個(gè)“謊”字：虛偽狡詐，自欺欺人，招搖撞騙，投機(jī)鉆營(yíng)，貪財(cái)好利，以“謊”字起家，也以 “謊”字?jǐn)÷?，所以是一個(gè)最大的 “馬騙”、“棍騙”,十足的無(wú)賴、惡徒。寫他善于偽裝，明明是一肚子男盜女娼，卻能 “勉強(qiáng)忍耐，自己反裝起道學(xué)來(lái)”,所以是“外道學(xué)內(nèi)小人”; 明明不學(xué)無(wú)術(shù)，卻要言必稱“公羊?qū)W”,以此博得朝中大員的賞識(shí)。他在外面裝作“抱道自重”,私下卻說：“人生求名博利，第一是講文學(xué)，第二是講口舌”,所以他巴結(jié)富商，爭(zhēng)當(dāng)局董詐取不義之財(cái)，供他尋花問柳時(shí)揮霍。總之，作者極力把康有為塑造成“外作圣賢，內(nèi)實(shí)蕩子” 的可鄙形象。
作者除了在生活方面、道德品質(zhì)方面的敘描康有為的 “馬騙”術(shù)，更在政治方面暴露他的“棍騙”伎倆。全書著重從“公車上書”、與孫中山交往以及戊戌政變等事件加以表現(xiàn)。出于宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命派政治主張的需要，作者對(duì)這些政治事件以及康有為在這些事件中的作用，一概予以否定。如寫 “公車上書”,是 “因會(huì)試已經(jīng)落第，自覺沒有面目回去，盡要博個(gè)虛名才好”。于是“駕起個(gè)大題目，自然有些好名之徒隨附會(huì)”。這些條陳都是 “套話”,朝廷也“只當(dāng)一個(gè)混賬東西說瘋話”?？涤袨橥犊壳逋o(wú)望，就“改變宗旨”投機(jī)革命，與孫中山通信，而孫中山識(shí)破他“宗旨無(wú)定，妄自尊大”,使他惱羞成怒，挾私報(bào)復(fù)，攻擊革命黨。至于寫他在戊戌政變中的表現(xiàn)，更是全盤否定的。如說他欺瞞同黨，煽動(dòng)宮闈，偽造“密詔”,愚弄光緒帝，使譚嗣同等人蒙在鼓里。甚至寫他夢(mèng)想當(dāng)皇帝，“如大勢(shì)可圖，即登其大位； 如不可為，就奉回光緒帝”等等。最后作者讓 “戊戌六君子”痛罵康有為，罵他是 “無(wú)心肝，沒頭腦的混賬東西”。
當(dāng)然，《大馬扁》中的康有為形象，與歷史事實(shí)是有相當(dāng)距離的。第四回?cái)⒖涤袨闀?huì)試落第，回鄉(xiāng)時(shí)路經(jīng)上海嫖妓欠債，就想逃回廣東，被妓院偵知，追尋到輪船上，他跳進(jìn)舢板躲藏，在烈日下曝曬數(shù)小時(shí)等情節(jié)，實(shí)即作者《宦海潮》中張任磐“逃妓債”故事。又如寫康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》剽竊他人著作，則是李伯元的小說《文明小史》(1906)中梁?jiǎn)⒊隆８锩h人楊世驥評(píng)論這部小說時(shí)說：“此書就世仲政治立場(chǎng)而言，自然是一部鋒銳的宣傳作品；但就尊嚴(yán)的文學(xué)觀點(diǎn)看來(lái)，其態(tài)度實(shí)在是不足為法的?！?《文苑談往·黃世仲》)楊氏正是從真實(shí)性這個(gè)角度加以評(píng)論的。
作者為了揭穿康有為在海外的 “君主立憲”宣傳的騙局，就致力于塑其“馬騙”形象，文字跳脫，犀利浩蕩，體現(xiàn)了作者的風(fēng)格。如寫康有為在上海宴席上千方百計(jì)巴結(jié)五品御史余成各，以及流連花酒情形：

賓客滿座……那時(shí)康有為又注意在余成各，那余成各亦知其意，故意與別的朋友談天，不愿康有為攙入來(lái)說?？涤袨闆]奈何，就在座上對(duì)別人發(fā)起議論： 一說中國(guó)積弱的原因，二說中國(guó)政體的腐敗，三說歐美今如何強(qiáng)盛，四說時(shí)局要如何變通。不管合與不合，又不管別人聽與不聽，惟滔滔不絕，志在把些政治言論打動(dòng)余成各來(lái)聽，奈余成各視他如肺肝，任他說得天花亂墜，總?cè)绯涠宦劇？涤袨閹缀跎啾执浇?，連喉也涸了，余成各總是不理。……各人反覺康有為實(shí)在討厭，更忖道： 他只欲結(jié)識(shí)一個(gè)五品御史，就費(fèi)如此苦心，可知從前說要做圣賢， 統(tǒng)通是假了。 ……不多時(shí)， 各妓俱到， 連康有為所暱的花小寶也來(lái)了……各妓有向他請(qǐng)道尊姓的，那康有為道：“我離家便是太原公子，歸家便是南海圣人，我自姓康，你不聽得康南海姓字么？”時(shí)妓中名花鳳林的笑道：“你是康南海嗎？廣東還有個(gè)李北海你識(shí)得他沒有？”有為道：“我哪里識(shí)得他！ 他只是個(gè)強(qiáng)盜！”鳳林又道：“方今強(qiáng)盜還多哩！ 但老爺說是南海姓康的，又說太原公子，那太原便是姓王了?！笨涤袨榉接傺?，那花小寶又插口道：“古稱東海有圣人，今南海亦有圣人么？”花鳳林道：“南海還有洪圣大王呢！”那兩妓幾句詼諧話，弄得康有為無(wú)言可答?；ㄐ毿煨煊值溃?“你若要做圣人，就不該自稱……”

這里只是宴席上的一個(gè)片斷，卻活畫了這個(gè)無(wú)賴的丑惡嘴臉。
清末正醞釀著傳統(tǒng)性小說向現(xiàn)代型小說的轉(zhuǎn)變，不少小說開始部分融入西方小說的技法?！洞篑R扁》雖然基本上是傳統(tǒng)型的，但也有現(xiàn)代型小說的因素，這也是值得注意的