知他圣女定是何物，我亦借題自言我所欲言，即已矣。(金圣嘆《貫華堂選批唐才子詩(shī)》卷六)

【詩(shī)例】

圣女祠

李商隱

松篁臺(tái)殿蕙香幃，龍護(hù)瑤窗鳳掩扉。

無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒常著五銖衣。

人間定有崔羅什，天上應(yīng)無(wú)劉武威。

寄問(wèn)釵頭雙白燕，每朝珠館幾時(shí)歸？

【解析】

詩(shī)貴含蓄。詩(shī)人在抒寫自己的志向、遭際、要求等方面，有很多不便直言之處，更須含蓄蘊(yùn)藉。在這類抒情詩(shī)中，詩(shī)人往往采用借題自抒手法，或以古喻今，或以仙喻俗，或以他人喻自己，來(lái)寄托情思，抒寫胸懷。詩(shī)人委婉道來(lái)，曲折難尋，效果比直白更佳。

李商隱的《圣女祠》、《重過(guò)圣女祠》都是類似無(wú)題詩(shī)的有題詩(shī)，都采用了 “借題自述”手法。有人認(rèn)為 “圣女祠”是指陳倉(cāng) (今陜西寶雞市東)的圣女祠，有人認(rèn)為只是托喻女道士居住的道觀。其實(shí)，弄清這些并不重要，重要的是要弄清詩(shī)人借 “圣女祠”之題自述了什么。

李商隱以圣女喻己，詩(shī)中的圣女是位自重而婚姻不幸的女神。開(kāi)端“松篁篁臺(tái)殿蕙香幃”，一筆寫出她的居處是既高且清又充滿芳香，這是以居處隱喻其品格之高潔。不僅如此，她還時(shí)時(shí)注意珍重芳姿，居處門窗嚴(yán)閉，深自藏匿，不令他人輕易窺見(jiàn)。其自尊自嚴(yán)自愛(ài)自重于此托筆而出，令人油然生敬。頷聯(lián)是直頌其品格和功力，她莊嚴(yán)恭敬，永以自持?！安缓Ｖ邈徱隆备梢?jiàn)其矜持自愛(ài)之狀，“五銖衣”是古代傳說(shuō)神仙所穿的衣服?！拔邈彙毖詷O輕。不寒之時(shí)，極輕之衣也著身上，絲毫不露疏狂狀。前兩聯(lián)通過(guò)曲筆和直頌，一位獨(dú)處圣祠、嚴(yán)守神道、品貌皆優(yōu)的圣女形象，就呼之欲出，令人感到可敬可愛(ài)。

詩(shī)的下兩聯(lián)寫圣女在愛(ài)情上的不幸，她曾有過(guò)婚媾之舊期，“人間定有崔羅什”即此意?！按蘖_什”見(jiàn)《酉陽(yáng)雜俎》。崔羅什夜過(guò)長(zhǎng)白山夫人墓，遇一青衣請(qǐng)他見(jiàn)女郎，女郎即平陵劉府君妻，侍中吳質(zhì)女。兩人“敘溫涼，論漢魏時(shí)事”。崔辭出時(shí)留玳瑁簪，女郎以玉環(huán)相贈(zèng)。崔上馬行數(shù)十步，回顧，乃一大墳?！岸ㄓ写蘖_什”說(shuō)圣女曾有婚約，有如意郎君，但未能相愛(ài)相廝守，故有“寄問(wèn)釵頭雙白燕，每朝珠館幾時(shí)歸”之嘆。尾聯(lián)于慨嘆中寄冀望，于企望中寓憾恨，情思綿長(zhǎng)。

李商隱借圣女表明自己在愛(ài)情上的執(zhí)著追求和堅(jiān)貞純潔，但這種追求卻屢遭挫折，終于落空。在詩(shī)中，李商隱抒發(fā)了他在愛(ài)情上的幽渺之思。圣女的遭際是李商隱在現(xiàn)實(shí)中愛(ài)情婚姻的濃縮和曲折反映。這首詩(shī)和他有名的無(wú)題愛(ài)情詩(shī)在內(nèi)容、表達(dá)上是一脈相承的。

借題自述手法在唐詩(shī)中屢屢可見(jiàn)。張籍的《節(jié)婦吟》借一節(jié)婦對(duì)丈夫忠貞，拒絕對(duì)方的愛(ài)，來(lái)表明拒絕大軍閥李師道的拉攏，態(tài)度既委婉又堅(jiān)決。朱慶余的《近試上張水部》，借新娘梳妝甫畢，問(wèn)丈夫“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”，來(lái)表現(xiàn)自己在進(jìn)士考試前的不安心理，并問(wèn)張水部(即張籍) 自己的文章能否合主考官的意。由于這兩首詩(shī)題材別致，描寫生動(dòng)，讀者往往忘記詩(shī)人借題自述之意，只把它們作為愛(ài)情詩(shī)來(lái)看待。因此，金圣嘆的評(píng)點(diǎn)值得重視。